طريقة إضفاء الحكمة في القرآن الكريم مقاله

خلاصه ماشینی:

لكن يبدو أن جذر كل هذه المعاني الأربعة ومعانٍ أخرى يمكن العثور عليها في القرآن يعود إلى معنى واحد، وهو معرفة الحق من خلال العلم والعمل القائم على العقل والتفكير. لذلك، العقل والحكمة قريبان جدًا من بعضهما البعض، حيث يرى الإمام الكاظم (ع) في تفسير الآية 12 من سورة لقمان 2 أن المقصود بالحكمة هو العقل والفهم (كليني، 1365، ج1، ص10)، والإمام علي (ع) يرى أحيانًا أن الحكمة هي لسان العقل (صدوق، 1361، ص312) وأحيانًا أخرى أنها كنه العقل « صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ » (البقرة، 171) «وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ ... ومع ذلك، في مجال التربية، يمكن استخدام الطريقتين الأوليين، وهما الحكمة والموعظة، وخاصة الحكمة؛ لأن مقدمة أي نوع من التربية هي التعليم، ويجب أن يكون محتوى التعليم هو العلم الصحيح والحقيقي - الحكمة - والحكمة هي التي تجيب على شعور الإنسان بالبحث عن الحقيقة، وغير ذلك ليس سوى الظن والتخمين أو الباطل. 8. شروط تأثير الحكمة الآثار المذكورة للحكمة ليست بالضرورة أن تتحقق كلما كانت الحكمة موجودة، بل هناك شروط يجب أن تتوفر حتى تظهر آثار الحكمة، وبعض هذه الشروط مذكورة أدناه: أ) تزكية النفس بالنظر إلى أن الله تعالى قدّم التزكية على تعليم الكتاب والحكمة في القرآن الكريم 1 ، يمكن القول إن شرط تأثير الحكمة هو تزكية النفس من الرذائل، وإلا فإن الله لا ينزل الحكمة الحقيقية على قلب نجس، ولن تكون الحكمة النظرية نافذة فيه، وستجعل الحكمة العملية القلب الملوث عرضة للكبرياء والغرور. كما تحث العديد من الآيات في القرآن الناس على التفكير والتأمل، مما يدل على أنه لا يمكن الوصول إلى الحكمة النظرية حتى بدون التفكير والتأمل.