إعادة بحث في أدلة منع القتل الخطأ من الإرث مقاله

خلاصه ماشینی:

وفي نقد هذه الروايات وعدم قدرتها على إثبات الادعاء المذكور، قيل ما يلي: أولاً- إن الروايات المذكورة قاصرة عن الدلالة على إرث القاتل الخطائي من الدية التي تُدفع من قبل نفسه أو من قبل العصبة، لأنها بحكم التبادر تدل فقط على إرث القاتل الخطائي من بقية التركة غير الدية؛ ثانياً- توجد رواية تفرق صراحة بين الدية وبقية المتروكات في القتل الخطائي، إذ بموجب هذه الرواية، فقد قال النبي (ص) إن «المرأة ترث من مال زوجها ومن ديته، والزوج أيضاً يرث من مال وزوجته وديتها، بشرط ألا يكون أحدهما قد ارتكب قتلاً عمدياً آخر، ففي هذه الحالة لا يرث من مال المقتول ولا من ديته؛ أما إذا ارتكبا قتلاً خطائياً من أموال أخرى يرثون، ولكنهم لا يرثون من الدية»١ (سنن بيهقي /٢٢١/٦)؛ ورغم أن هذه الرواية ضعيفة من حيث السند، إلا أن ضعفها قد جُبِر بعمل أغلب الفقهاء بمضمونها، وبإجماع الفقهاء، فإن ذكر الزوجين في الميراث المذكور لا يعد سبباً لتخصيص الحكم بالزوج والزوجة (رياض المسائل /٣٤٠/٢)؛ بالإضافة إلى ذلك، وفي رد هذا الاستدلال، يجب القول إنه يمكن الاعتماد والاتكال على عموم أو إطلاق الروايات المعتبرة والمستفيضة التي تدل على عدم إرث القاتل من الدية، كما هو قابل للاستنتاج في الرواية المذكورة أعلاه.