چکیده:
هدف هذا المقال هو تقديم نهج جديد في الدراسات النقدية للنصوص، والذي يعد فعالاً في مجال قصص الخيال، والروايات الشعبية، والعديد من الأساطير والقصص الأسطورية. إن نهج علم نفس الأسطورة يعتمد على تطبيق النظريات النفسية الحديثة في هذه الروايات لتفسير الأصول النفسية لمبدعيها. وكما يقر المحللون النفسيون الجدد، فإن الأحلام والقصص، مثل الأسطورة، تتعامل مع اللاوعي البشري وتكشف عن محتواه. الفرضية الأساسية لفرويد هي أن الجزء الأكبر من السلوك له جذور في العمليات اللاشعورية. ومن هذا المنطلق، يرى أن القصص والأساطير هي ساحة لاتحاد الأجزاء الثلاثة للنفس. تطورت هذه الفكرة بعد فرويد في آراء تلاميذه مثل «برونو بتلهایم»، و«اتو رانک»، و«كارل آبراهام». كما قام «كارل غوستاف يونغ» ومن تبعه، نظراً لأهمية اللاوعي الجمعي، بتجسيد طبيعة القصص الأسطورية في قالب رحلة، والتي غالباً ما تكون ذات أبعاد غير واعية ورمزية، وتهدف إلى تعرف البطل على نفسه اللاواعية. تظهر نتائج هذا البحث أنه بالنظر إلى إنجازات علم نفس فرويد وتلاميذه، ومبادئ علم النفس التحليلي ليونغ وزملائه، وبالنظر أيضاً إلى مركزية الصور النموذجية والضمير اللاواعي الجمعي، فإن العديد من القصص الأسطورية، وقصص الخيال، والروايات الشعبية، تمتلك قدرة كبيرة على التأويل النفسي في سبيل اكتشاف أسرار اللاوعي.
خلاصه ماشینی:
تظهر نتائج هذا البحث أنه بالنظر إلى إنجازات علم نفس فرويد وتلاميذه، ومبادئ علم النفس التحليلي ليونغ وأقرانه، وكذلك بالنظر إلى مركزية الصور المثالية والضمير اللاواعي الجمعي، فإن العديد من القصص الأسطورية، وقصص الخيال، والروايات الشعبية، تمتلك قدرة كبيرة على التأويل النفسي في سبيل اكتشاف أسرار اللاوعي.
ورغم أن كليهما تخلى عن دعمه للتحليل النفسي وطرح نظريات مستقلة كمنافس لفرويد، إلا أنهما وأشخاص آخرين مثل برونو بتلهايم (Bruno Bettelheim) الذي يستخدم آراء فرويد لتحليل عدد كبير من القصص الشعبية وحكايات الخيال، وأيضاً الطبيب النفسي من مسقط رأسه أوتو رانك (Otto Rank) الذي يحلل ويناقش مسألة "ولادة البطل" في القصص الأسطورية، كانوا يُعتبرون من المريدين المهمين له في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى؛ لأنهم كانوا مؤثرين في نشر التحليل النفسي كحركة دولية.
ويسمي هذه الطبقة الأعمق بـ «اللاوعي الجمعي» الذي لا ينتمي إلى اللاوعي الفردي، ويتميز بكونه عاماً، حيث يستمد محتوياته أو سلوكياته -على عكس النفس الشخصية- من مصادر تكون متشابهة إلى حد كبير في كل مكان وعند الجميع؛ وبعبارة أخرى، هو واحد لدى جميع الأفراد، ومن هذا المنطلق، يشكل أرضية نفسية مشتركة ذات ماهية فوق فردية وتوجد لدى جميع البشر٦ (انظر: يونغ، ١٣٩٠: ١٢).
من خلال تركيز يونغ على الرموز الأسطورية والصور الأزلية في الأحلام والإبداعات الفنية، يمكن الإشارة إلى وجود نظام ونظام في معظم حكايات الجنيات التي تتكرر رسائلها على شكل ثيمات (موضوعات) في هذه القصص.
من خلال هذه الرحلة التي تتمتع بجوانب رمزية مختلفة، يصل البطل عبر البحث في العالم الخارجي إلى الهوية، والوعي، وفي النهاية، الاستقلال النفسي.
ومن خلال هذه الرحلة التي تتمتع بجوانب رمزية مختلفة، يصل البطل عبر البحث في العالم الخارجي إلى الهوية، والوعي، وفي النهاية، الاستقلال النفسي.
(
, 
, 
)
