نزعة نحو ترجمة قرآن الأستاذ آيتي معرفی و نقد

خلاصه ماشینی:

في هذه الحالات، تختلف التوقعات من الترجمة: في حالة مثل النموذج «أ»، فإن المهم هو نقل الرسالة الأساسية، فإذا تُرجمت جملة طويلة في كلمة واحدة، فقد يكون ذلك كافياً. يجب على المترجم أن يعرف ما إذا كان يفضل منهج «الترجمة المعنوية» أو يرى منهج «الترجمة التواصلية» فعالاً، أو يعتقد أنه: «خصوصاً في ترجمة النصوص الدينية والفلسفية والفنية والعلمية التي يكون فيها قارئ الترجمة، مثل قارئ النص الأصلي، مهتماً ولديه خلفية مسبقة، يجب استخدام كلا المنهجين معاً ... بالنظر إلى هذه المقدمة، يمكن القول إنه ربما لا يستطيع أي فرد بمفرده القيام بمسؤولية ترجمة القرآن مع الحفاظ على جميع هذه الجوانب، وفي حدود قدرة عملية الترجمة وسعة اللغة الفارسية. في ترجمة الأستاذ آيتي، لم يتم تجاهل ذلك الفعل فحسب، بل حتى كلمة «إذ» حُذفت من الآية، ونتيجة لذلك انقطع ارتباط الآيات، وهو الارتباط الخاص الذي يعد أسلوباً بيانياً للقرآن؛ أي الاعتماد على البعد الهدايتي للحوادث والآيات والارتباط الخاص بين هذا التذكير وتلك القصص. وفي الآية 52 من سورة البقرة توجد المشكلة نفسها ولكن بشكل مختلف، حيث أدى حذف «من بعد ذلك» من ترجمة الآية إلى قطع العلاقة. ربما لا يرى المحرر، حتى وإن كان لديه القليل من الخبرة التحريرية، ضرورة للرجوع إلى النص ليفهم أن هذه الجملة ليست ترجمة صحيحة، وبالطبع لن يخفى هذا الأمر على الآخرين بعد شرح بسيط. وفي هذه الآيات جاءت الترجمة على التوالي: خوف، خشيت، خشيت وتقوى، وقد ترجم «التقوى» في مواضع أخرى بمعنى «الاحتراز/الورع» وهذا ليس صحيحاً<FootNote No="487" Text="رک: شهید مطهری، ده گفتار.