چکیده:
يثبت البحث في الفكر الفكري لابن باديس أنه كان يستند بقدر الإمكان إلى القرآن والسنة النبوية في فكره ورؤيته. على الرغم من إيمانه بعجز العقل عن فهم جوهر الأمور الغيبية، فإنه يضع شروطاً منطقية للنظر العقلي الصحيح. بشكل عام، كان ابن باديس يعطي اهتماماً خاصاً لتفسير القرآن وكان يتناول المشاكل التربوية والإصلاحية والثقافية في هذا الإطار؛ حتى في أثناء سيطرة الاستعمار الفرنسي على الجزائر، كان يقاوم السيطرة الاستعمارية ويحث على الهوية الإسلامية والعربية للجزائريين بناءً على هذين النصين. لذلك، كانت طريقته التنويرية في تفسير الآيات تقوم أولاً على القرآن والسنة النبوية، وإذا لم يكن هناك دليل منهما، كان يلجأ إلى أحاديث الصحابة والتابعين. وفي المراحل التالية، كان يستعين بالمعنى من خلال اللغة وأصل الكلمة أو من خلال الاستفادة من مناسبات الآيات أو بالاعتماد على سبب النزول، واستخدام سياق الآيات والأشعار والأدب العربي وغيرها. بشكل عام، كان لديه توجه اجتماعي في "تفسير مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير". ستتم دراسة الطريقة التفسيرية لابن باديس من خلال توضيح كل من هذه العناصر باستخدام منهجية تحليل المحتوى.
خلاصه ماشینی:
منهجية تفسير مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير عبد الله ميراحمدي ١، سيدة زينب حسيني 2 (تاريخ استلام المقال: ٩٨/٥/١٢ ـ تاريخ قبول المقال: ٩٨/١١/١٥) المستخلص يوضح البحث في الطرح الفكري لابن باديس أنه كان يستند في فكره ورؤيته قدر الإمكان إلى القرآن والسنة النبوية.
وبشكل عام، أولى ابن باديس اهتماماً خاصاً بتفسير القرآن، وبيّن المسائل التربوية والإصلاحية والثقافية في هذا الإطار؛ حتى أنه في ظل سيطرة الاستعمار الفرنسي على الجزائر، كان يرسخ عقيدتهم بناءً على هذين النصين (القرآن والسنة) من أجل مكافحة هيمنة المستعمرين وإحياء الهوية الإسلامية العربية للجزائريين.
ومن هذا المنطلق، فإن منهجه التنويري في تفسير الآيات يعتمد أولاً على القرآن والسنة النبوية، وفي حال عدم وجود شاهد منهما، يلجأ إلى أحاديث الصحابة والتابعين.
تعريف تفسير مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير يمكن اعتبار سيطرة الاستعمار الفرنسي على الجزائر المحفز الرئيسي لابن باديس لتفسير القرآن.
لم يكتب ابن باديس تفاسيره بنفسه، ولم يقم أي من تلاميذه بكتابة تفسيره؛ وبناءً على ذلك، ضاع الجزء الأكبر من تفسيره الذي كان ثمرة نصف قرن من دروس القرآن، ولم يتبق منه سوى جزء يتضمن تفسير آيات متفرقة من القرآن، والتي كانت تُنشر في مجلة «شهاب» تحت عنوان «مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير»، وبالرغم من قلة حجمه، إلا أنه يوضح صورة جليّة لمنهج ابن باديس في التفسير وطريقته في فهم كتاب الله.
(ابن باديس صنهاجي، مجالس التذكير بتعليق محمود، ٢٥٣/٢-٢٥٤) في اعتقاد ابن باديس، من الأمور التي لا تندرج ضمن نطاق العقل هو عالم الغيب؛ سواء كان هذا الغيب من أحوال ما بعد الموت، أو من الموجودات الغائبة في هذه الدنيا.
(
, 
, 
)
