خلاصه ماشینی:
"8-روایة الشیزری المتوفی بعد سنة 622 هـ فی(جمهرة الإسلام ذات النثر و النظام)و نصها:"کان الأعشی أقبل عند ظهور النبی صلی الله علیه و سلم حتی أتی مکة،و قد کان سمع قراءة الکتب،فنزل علی عتبة بن ربیعة بن عبد شمس،فسمع به أبو جهل بن هشام بن المغیرة،فأتاه فی فتیة من قریش،و أهدی له هدیة،ثم سأله:ما جاء بک؟فقال:جئت إلی محمد،صلی الله علیه و سلم، لأنی کنت سمعت بصفته فی الکتب،لأنظر ما یقول،و ما یدعو إلیه،فقال له أبو جهل:إنه یحرم علیک الأطیبین:الزنا و الخمر،قال:لقد کبرت و مالی فی الزنا حاجة،قال:فإنه یحرم الخمر،قال:فما أحل؟فجعلوا یخبرونه بأسوأ ما یقدرون علیه،ثم قالوا:أنشدنا ما قلت،فأنشدهم قوله: ألم تغتمض عیناک...
و أول ما یسترعی النظر فیها هو هذا القلق الحاد،و الأزمة الخانقة التی تستولی علی الشاعر فی أبیاتها الأولی،إذ یلاحظ أن صاحبها مأزم أزمة من خبر الحیاة،و تقلب فی لذائذها المادیة حین کان شابا ثریا تقبل علیه النساء،ثمها هو یغدو کهلا قد سلب منه الشباب و متعه،و الثراء و بهجته،و المرأة و ألقاها،فلم یبق أمامه إلا أن یریح هذا الجسم المکدود،و هذه النفس الحزینة بمعادل روحی، سمع بصاحبه یقیم فی یثرب،و بمبادئه و تعالیمه یطیر فی البلاد ذکرها،و إن هذا الکلل و الحفی الذی تعانیه ناقة الشاعر هو ملل الشاعر من حیاة مادیة بلا قیم روحیة،و قد آن الأوان لوضع حد لهذه المعاناة: و آلیت لا أرثی لها من کلالة و لا من حفی حتی تزور محمدا متی ما نتاخی عند باب ابن هاشم ترتحی و تلقی من فواضله یدا نبی یری ما لا یرون و ذکره لعمری غار فی البلاد و أنجدا و أما هذه الفواضل التی ستمنحه إیاها ید محمد فلیست أموالا،کما فهم بروکلمان،و إنما هی هذه القیم التی فصلها الشاعر فی القصیدة بعد."