خلاصه ماشینی:
"و تکلم العابد،و تنبأ بأن الانسانیة فی حاجة الی دین جدید،فقد سادت الفتنة أوساط الناس،یستوی فی ذلک اتباع «المسیح»المحکومون بشریعته، و أولئک الذین کانت تظلهم قوانین «روما»الارضیة،هذه القوانین الرثة التی هرمت و أصابها البلیـ (10) و؟؟؟قد أشرب«سلمان»حب ؟؟؟فی الرحیل عنه،ابتغاء ؟؟؟الطریق لغیره من جهة، ؟؟؟فی أن یستقل بحیاته ؟؟؟من جهة أخری،شریطة ؟؟؟لشابکة بینهما موصولة ؟؟؟لم لا؟ألم یخرج من (سلمان)-فی صحبة العابد الشیخ -انسان جدید بعد أن مات فیه انسان؟ و مضت الحال بهما علی تلک النحیزة أیاما معدودات،أعقبتها اشارة من الشیخ لسلمان بالرحیل، و علیه أن یتأکد أن مستقبلا مضیئا یترقبه،کذلک علیه الا یخاف من الاشواق فنارها نور.
و یقلده«عمر»و ساما من الأوسمة،فیولیه علی«المدائن»، و لکن أتراه مع هذا قد نسی موقف الراعی منه،و قد عقد العزم علی الرحیل من البیئة فی بدایة الأمر؟ کان مستحیلا أن یغیب هذا الموقف عن وعیه،فکم تمنی أن یکون الراعی موجودا و هو یصحب «سهیلا»فی الطریق الیه و هالته رؤیة الراعی لا علی سابق العهد به،بل علی صورة أخری أصبح فیها رجلا من رجالات الاسلام، و بقدر ما کان فرحه کانت المحاذیر و المخاوف التی بثها،و وجهها الی «سهیل»اذ قال: «أخاف أن یمتد بیالأجل حتی أری المسلمین وقد فتنهم متاع الدنیا و زخرفها،فی هذه الزخارف التی حولک یا«سهیل»لا یستطیع أحد أن یری الله،لکنها الیوم تحت ظل الاسلام الفتی القوی تتحدث عن«الله»،لأن فیها حقا لکل مسلم،و لکن یا«سهیل»،انها یوم یستأثر بها القوی دون الضعیف،و الحاکم دون المحکوم فانها ستکف عن التحدث عن الله،سیعود زخرفا أخرس ذا لغة شیطانیة،و سیقول الناس مقالة الرسول صلی الله علیه و سلم: «رحم الله أباذر»."