خلاصه ماشینی:
"3-و أخیرا نؤکد مرة أخری ان السینما الفلسطینیة تتمیز بطبیعة خاصة تبدت فی نشوئها مع المقاومة الفلسطینیة المسلحة کما اسلفنا الذکر6و هی حقیقة توضح انه کان من المستحیل للفلسطینیین ان یمتلکوا زمام التعبیر السینمائی بشکل محدد(نظرا لطبیعة السینما الخاصة من حیث ظروف الانتاج و العرض)قبل امتلاکهم ناصیة الزمام السیاسی و اعلان التحدی فی وجه العدو الصهیونی،بالاضافة الی مواکبة السینما الفلسطینیة لظروف تاریخیة و سیاسیة و اجتماعیة اختلفت عن تلک التی عانتها و تعانیها باقی شعوب دول الوطن العربی، و التی تمثلت فی تشرید الفسطینیین فی المنفی و جنوب لبنان و غربی الأردن الخ...
»71 3-أغفلا ان مسألة التخلص من«قیم الواقع الفاسد المتخلف»یمکن للسینما ان تساهم فیها و لکن بشکل جزئی،باعتبار السینما اداة ضمن الأدوات الثقافیة و التعلیمیة المختلفة و لیست وحدها،المنوطة بهذا الهم الثقیل خاصة اذا راعینا انه لن یمکن التخلص حقا من هذه القیم الا بعد التحرر من الظروف الاجتماعیة و التاریخیة المحددة التی یعیشها الفلسطینیون حالیا، و الذی یفترض بالضرورة التغییر الایحابی للظروف المحدة التی یعانی منها الوطن العربی کله،و هو امر لن یتحقق الا من خلال التغییرات السیاسیة الجذریة للأوضاع السائدة.
و یمکننا أن نلاحظ علی هذا المفهوم:ضرورة الوعی بأن یعنی تعبیر«إلتزام المخرج،الانتماء الحزبی،أی تفهمه أن إمکانیة المساهمة فی إحداث التغییرات السیاسیة لن یکون باعتباره فنانأبل باعتباره سیاسیا؛ألا نقع تحت و هم أنه یکفی أمتلاکنا للفکر الثوری کی نملک مفتاح فهم کافة الأشیاء و طمکانیة تحقیق السینما المنشودة،أما فیما یتعلق بجدیة المعالجة،فإننا نراها تقع فی عمومیة شدیدة لا تفید فی تحید أسلوب معین یمیزه عن الإفلام الأخری،بالاضافة إلی إمکانیة تراوح الآراء حول مدی هذه«الجدیة»؛فضلا عن أن هذا الحکم یتضمن کثیرا من التقییمات الأخلاقیة أکثر من وضعه لمعاییر فنیة أو فکریة أو اجتماعیة للسینما النضالیة74؛إن«جودة الإیصال»مسألة ضروریة و حیویة جدا بالنسبة لکافة أنواع الفنون و الثقافة، خاصة عندما نری الفن وسیلة لتثقیف الجماهیر و انعکاسا لحیاتها الاجتماعیة و استشرافا لمستقبل أفضل."