خلاصه ماشینی:
"ان المطلوب تقریره مفهوم للقومیة العربیة لا یترتب علی رفع صفة السرمدیة عنها تعریضها للإنهیار،و نفی حقیقة ان للعرب ترابطات متمیزة فیما بینهم،و الجدیر بالملاحظة ان العرب تربطهم وحدة"قومیة"-اساسا-بفضل وحدة لغتهم و سرمدیتها،لأنها لغة نص مقدس هو القرآن الکریم ،و قد اقیم علی دیمومتها صرح الحضارة العربیة کلها،غیر ان الوحدة القومیة لیست نتاج ترابطات إقتصادیة و قیام"سوق مشترکة"علی غرار ما جری فی المجتمعات الاوروبیة و لذلک تحمل فکرة"القومیة العربیة"مواطن ضعف و هشاشة لأنها تتعلق،کما یقول المارکسیون ب"البناء الفوقی"- super- structure لا بالبناء التحتی infrastruture للمجتمع،و لیس صدفة أن اسرائیل لجأت الی" السوق الشرق اوسطیة"بأمل نفی الفکر القومی العربی،استنادا الی ان السوق تتعلق بالاقتصاد، و بالتالی ب"البناء التحتی"و مؤکد آن انبعاث المرجعیة الاسلامیة إنما هو مؤشر عن عجز الفکر القومی عن ان یتجدد،و ان یواجه التحدی الاسرائیلی/الصهیونی فی ظل معطیات"سلام" و الجدیر بلغت نظرنا فی هذا الصدد ان اسرائیل هی الاخری تستعد لمفهومات جدیدة عن الصهیونیة،و ها هو شیمون بیریز یدعو الی تجدید الفکر الصهیونی بمناسبة مرور قرن-هذا العام-علی صدور کتاب هرتزل مؤسس الصهیونیة السیاسیة،عن"الدولة الیهودیة"فهل من سبیل کی یجدد العرب مفهوم" القومیة العربیة"هم ایضا؟ و هکذا جاز لنا ان نختم بقولنا إن ابرز ما یمیز ظروفنا الراهنة لیس ما هو ثابت فی هویة الاطراف المتصارعة،بل ما یعتری هویتها من تغیر،و الذی یحدث احیانا فی صورة قفزات مفاجئة،و نتیجة الزلازل الهادرة التی نسفت النظام الدولی کله، فتکون الشروخ و التمزقات فی مواقع و أوقات و صور یکاد یکون من المتعذر التنبؤ بها سلفا."