چکیده:
نزار قبانی شاعر کبیر بین الشعراء المعاصرین الذی اشتهر بشعر المراه و شعره السیاسی. اما شعره السیاسی فعلیه بعض السمات الخاصه القریبه من الادب الواقعی و التی شجعت المولفین علی کتابه مقاله تبحث هذا الموضوع فتهدف هذه المقاله ان تظهر الواقعیه الادبیه فی شعر نزار قبانی السیاسی و تثبته مستخدما سمات هذا المکتب الادبی الفنیه فیذکرها المولفان واحدا واحدا و یوتیان بنماذج من شعرنزار السیاسی توکد نظریه المقاله فی وجهه نظرها هذه
Nazar Ghabbāni is a great contemporary poet، best known for his lyrical as well as political poems. His political poetry is characterized by the features close to that of the realistic literature، the fact that motivated the author to write this article. Mentioning the features of realistic literature one by one and providing examples for each from the political poetry of Nazar Ghabbāni، the researcher intends to exhibit the realistic literature in his political poetry proving that he has employed the characteristics of this literary school
خلاصه ماشینی:
"إظهار ملامح القواقعیة فی شعر نزار السیاسی: 1-الابتعاد عن الخیال و تصویر مشکلات الناس: إن الواقعیین ابتعدوا عن التحلق فی سماء الخیال و ترکوا مثالیة الأدب الکلاسیکی جانبا و ذهبوا بشعرهم داخل المجتمع و الشارع و المقهی بین الناس و هذا الأمر یمکن فهمه عند نزار من لخال عناوین شعره السیاسی حیث"خبز و حشیش و قمر"(قبانی،الأعمال السیاسیة الکاملة، ص 13)و"قصة راشیل شوارزنبرغ"فی قضیة فلسطین،نفسه،ص 25 و"رسالة جندی فی السویس"،(نفسه،ص 39)و"جمیلة بوحیرد"الاستشهادیة الجزائریة(نفسه،ص 49)و"الحب و البترول"ال5ی تکلم فیها عن النفظ و مأساة الاستفادة السیئة منه فی بلدان الخلیج(نفسه،ص 59)و "هوامش علی دفتر النکسة"،(نفسه،ص 69)"الممثلون"،(نفسه،ص 99)"الاستجواب"(نفسه، ص 121)"فتح"(نفسه،ص 137)و"شعراء الأرض المحتلة"(نفسه،ص 149)و"القدس"(نفسه،ص 159)و "منشورات فدائیة علی جدران اسرائیل"(نفسه،ص 165)ثم"عرس الخیول الفلسطینیة"(نفسه، ص 199)"دعوة اصطیاف للخامس من حریزان"(نفسه،ص 207)"حوار مع أعرابی أضاع فرسه" (نفسه،ص 215)"جریمة شرف أمام المجهول"(نفسه،ص 227)"طریق واحد"(نفسه،ص 327)"لصوص المتاحف"(نفسه،ص 331)"تعریف غیر کلاسیکی للوطن"(نفسه،ص 353)"الهرم الرابع"(نفسه،ص 365) "رسالة إلی جمال عبد الناصر"(نفسه،ص 373)"إفادة فی محکمة الشعر"(نفسه،ص 391)"من مفکرة عاشق دمشقی"(نفسه،ص 415)"ملاحظالت فی زمن الحب و الحرب"(نفسه،ص 445)"حوار ثوری مع طه حسین"(نفسه،ص 469)"مواویل دمشقیة إلی قمر بغداد"(نفسه،ص 499)"موال دمشقی" (نفسه،ص 515"موال بغدادی"(نفسه،ص 591)"مذکرات أندلسیة"(نفسه،ص 527)"أوراق إسبانیة" (نفسه،ص 543)"غرناطة"(نفسه،ص 569)"یا ست الدنیا یا بیروت"(نفسه،ص 575)"سبع رسائل ضائعة فی برید بیروت"(نفسه،ص 591)"بیروت محظیکم....
أما هناک تجدید فی المضمون عند أدباء الواقعیة هو استمداد الموضوعات من واقع الشعب داخل المجتمع و الالتفات بالوضع السیاسی للبلاد العربیة نری هذه السمة أیضا موجودة عند نزار حیث یحتل مفهوم العروبة و مسخه مع العرب و ترسیم صورتهم فی قصائد نزار"الحب و البترول" (قبانی،الاأعمال السایسیة الکاملة،ص 59)"أنا یا صدیقة متعب بعروبتی"(نفسه،ص 629)من مفکرة عاشق دمشقی"(نفسه،ص 415)وصولا إلی مأساة العصر التی نتجت عن هذا الفهم الأشوه لعروبة أضاعت فلسطین و قد سجللها فی"قصة راشیل شوارزنبرغ"(نفسه،ص 25)"منشورات فدائیة علی جدران اسرائیل"(نفسه،ص 165)"شعراء الأرض المحتلة"(نفسه،ص 149)"فتح""(نفسه،ص 137)"القدس" (نفسه،ص 159)"عرس الخیول الفلسطینیة"(نفسه،ص 199)و"طریق واحد"(نفسه،ص 325)و برغم المأساة استمر الفکر السلطوی بعسفه یبرز فی"الممثلون"(نفسه،ص 99)"الاستجواب"(نفسه، ص 121)"الوصیة"(نفسه،ص 247)"الخطاب"(نفسه،ص 259)"مورفین"(نفسه،ص 297)"الحاکم و العصفور"(نفسه،ص 241"بانتظار غودو"(نفسه،ص 279)"قرارءة علی أضرحة المجاذیب"(نفسه، ص 301 و"حوار مع ملک المغول"."