چکیده:
هذا البحث جدید فی بابه لم یفطن إلیه أحد من قبل، فقد رکز جمهرة من الباحثین علی تأثر الخیام بأبی العلاء المعری، وهو ما أرصده رصدا تقریبیا حسب دون أن أقاربه تجنبا للإعادة والتکرار.ولقد هدانی إلی هذا الموضوع الجدید الذی تخطته عنایة الدارسین والباحثین، إیرانیین وعربا وغربیین، اشتغالی بالخیام والرباعیات ردحا من الزمن، وملاحقتی التی لا تتوقف له ولها معا، ناهیک بما لی فیهما من مؤلفات وبحوث ومقالات وترجمات ترد الإشارة إلی أکثرها فی ثنایا البحث وحواشیه.قد لا یکون فی آداب الأمم کافة شخصیة جدلیة کعمر الخیام سواء فی سیرة حیاته وشخصیته أو فی رباعیاته؛ لأننا ما زلنا لا نعرف، حتی الساعة، لا تاریخ میلاده ولا تاریخ وفاته الدقیقین، ولا تفاصیل حیاته الخاصة والعامة. أما رباعیاته فلا نعرف لا عددها الدقیق ولا الأصیل من المنسوب إلیه منها؛ إذ جعلت أعدادها تزداد علی مر السنین بعد قرن أو یزید من تاریخ وفاته التقریبی حتی غدا یشبه، بنحو أکبر، مجنون لیلی وأبا نواس فی أدبنا العربی القدیم.
خلاصه ماشینی:
"أما طه حسین (1889 – 1973) فقد بدا له عام 1917م، ربما لأن معلوماته کانت قلیلة عن الخیام، فی رسالته بالفرنسیة التی نال بها درجة الدکتوراه من السوربون والتی ترجمها محمد عبد الله عنان بالعربیة بعنوان "فلسفة ابن خلدون الاجتماعیة"، وطبعت أول مرة عام 1925، بداله أن لیس ثمة ما یسمح بالمقارنة بین الخیام 17) راجع: "رباعیات أبی العلاء".
فقد نشر عام 1936، بعد مقالاته السبع التی نشرها عن الخیام عام 1908، مقاله "نفس ابن هانی: بین عمر الخیام وأبی نواس"( 1 )، الذی ینم علی أنه ما زال عند رأیه فی الخیام من خلال ترجمة فیتزجیرالد فی الأغلب کما فی مقاله "رباعیات الخیام"( 2 ) الذی نشره عام 1908 ولم یکن یعرف کثیرا عن الخیام بدلیل ما کتبه تالیا (1946) فی مقاله "مصادفات فی الطریق"( 3 )، الذی عدل فیه عن آرائه السابقة فی الخیام بل نسخها، وخلص إلی أن الخیام الیوم غیر الذی عرفه بالأمس، فقال: "والله لقد ظلموک یا صاح بالتصوف کما ظلموک بتناسخ الأرواح...
ویقول ابن الرومی( 1 ): عدوک من صدیقک مستــفاد فلا تستکثرن من الصحـــاب فإن الداء أکثر ما تــــــــــراه یحول من الطعام أو الشراب إذا انقلب الصدیق غدا عدوا مبینا والأمور إلی انقـــــلاب ولو کان الکثیر یطیب کانت مصاحبة الکثیر من الصـواب ولکن قل ما استکثــرت إلا سقطت علی ذئاب فی ثیاب فدع عنک الکثیر فکم کثیر یعاف وکم قلیل مستطـــــــاب وما اللجج الملاح بمرویات وتلقی الری فی النطف العذاب وقبله قال أبو نواس( 2 ): إذا امتحن الدنیا لبیب تکشفت له عن عدو فی ثیاب صدیق لقد قارب عدد من الرباعیات معانی الأبیات السابقة مقاربة مکثفة بعیدا عن تفاصیلها، لأن الرباعیة بالمفهوم الحقیقی الذی غاب عن جل الخیامیین، مترجمین ودارسین عربا وغیر عرب، قصیدة قصیرة جدا تعبر عن فکرة مرکزیة واحدة لا مجال للإطالة فیها لأنها مرهونة بشطور أربعة حسب( 3 )."
(
, 
, 
)
