Abstract:
قال الله تعالي: هُوالَذِي جَعَلَ الشَمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِنِينَ وَالْحِسَابَ (يونس: 5) وقال الشاعر العربي:
نزولُ كما زال اجدادُنا ويبقي الزمانُ علي ما نري
وقال الشاعر الفارسي حافظ الشيرازي:
پنج روزي كه در اين مرحله مهلت داري خوش بياساي زماني كه زمان اين همه نيست
فالزمن هو امتداد للحركه، ولم يات بالجديد الغريب، ولا وجود له إلا ضمن النفس، وهو مده متصله ويعني الاستمرار، وليس هو الذي مضي، بل الذي يمضي، والمستقبل الذي لم يات، والحاضر ان لايتجزا، ولا وجود له إلا إذا كان في النفس تاثر مستمر.حاول هذا المقال ان يبحث حول الزمن في نظريات مختلفه، ومتنوعه، ثم الزمن، والتقويم، وعدد الايام، حسب نظريه العلماء، والفرس، والعرب، ومن ثم بينه في القرآن، واوضحه الزمن في الادب العربي، خصوصاً الشعر الجاهلي، والعباسي، والحديث.
Allah the Exalted has stated in verse 5 of the Surah of Jonah: “It is He who made the sun radiance and the moon a light، and determined it by stations، that you might know the number of the years and the reckoning”. The Arab poet says: “just as our ancestors demised، we will too; and the time will undergo no change and will remain”. The present article studies the concept of time from different point of views. It considers the meaning of time، calendar، and number of days from the point of views of Iranian and Arabic scholars as well as in Quran and Arabic literature especially in dark ages، Abbasid contemporary era.