Abstract:
<P> ورد هذا العنوان - أی: مصحف فاطمة - فی کثیر من الروایات والمصادر. وتتصف بعض هذه الروایات - علی الأقل - بصحة السند والقبول مما یدفعنا إلی القول أنه لا ریب فی أصل وجود هذا المصحف.</P><P> وفی بدایة بحثنا إلیک بعض هذه الروایات: روی محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة قال: سأل أبا عبدالله (علیه السلام) بعض أصحابنا عن الجفر فقال: هو جلد ثور مملوء علما، قال له: فالجامعة؟ قال: تلک صحیفة طولها سبعون ذراعا فی عرض الأدیم مثل فخذ الفالج، فیها کل ما یحتاج الناس إلیه، ولیس من قضیة إلا وهی فیها، حتی أرش الخدش. قال: فمصحف فاطمة (علیها السلام)؟ قال: فسکت طویلا ثم قال: إنکم لتبحثون عما تریدون وعما لا تریدون إن فاطمة مکثت بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله) خمسة وسبعین یوما وکان دخلها حزن شدید علی أبیها وکان جبرائیل (علیه السلام) یأتیها فیحسن عزاءها علی أبیها، ویطیب نفسها، ویخبرها عن أبیها ومکانه، ویخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها، وکان علی (علیه السلام) یکتب ذلک، فهذا مصحف فاطمة (علیها السلام)1.</P>
Machine summary:
"هذا وقد استند بعض العلماء إلی روایة طویلة اخری لإثبات شمول المصحف علی الاحکام76، حیث ورد فی هذه الروایة أن المنصور الدوانیقی طلب من والیه علی المدینة أن یسأل أهل المدینة ولاسیما الإمام الصادق(ع) وعبدالله بن الحسن عن دفع زکاة الأموال فی عهد النبی(ص) حیث کان یدفع آنذاک عن کل مائتی درهم خمسة دراهم فیما صار الأمر فی عهده أن یدفع سبعة دراهم، فأجاب الإمام الصادق(ع) عن ذلک، ولما اطلع عبدالله بن الحسن علی الجواب سأل الإمام(ع): عمن أخذه فقال(ع): (قرأته فی کتاب أمک فاطمة)77.
وقد احتمل العلامة المجلسی أن یکون کتاب فاطمة غیر مصحف فاطمة ضمن شرحه لهذا الحدیث78، وذکره لبعض الروایات النافیة صراحة لاحتواء مصحف فاطمة (علیهاالسلام) علی الاحکام حیث قال: (یحتمل أن یکون المراد أنه لیس فیه حکم أصالة ولا ینافی هذا أن یستنبط من بعض الأخبار التی تضمنها بعض الاحکام إذ ما من خبر إلا ویستفاد منه حکم غالبا)79.
ونقول بعد ذلک، ألم یطلع اولئک - الذین نسبوا إلی الشیعة أنهم یقولون بأن ائمتهم یوحی إلیه - الی مصاردهم؟ ألم یسمعوا بأسماء المحدثین الذین ذکرهم علماؤهم؟ فیکف جاز لهم الافتراء علی طائفة کبیرة من المسلمین؟ یقول العلامة الأمینی بهذا الصدد: ان فی هذه الامة اناسا محدثین کما کان فی الامم الماضیة، وأمیر المؤمنین وأولاده الأئمة الطاهرون علماء محدثون ولیسوا بأنبیاء، وهذا الوصف لیس من خاصة منصبهم ولا ینحصر بهم بل کانت الصدیقة - کریمة النبی الأعظم(ص) - محدثة ولیست بإمام ومعنی المحدث: هو العالم بالأشیاء باحدی الطرق الثلاث المفصلة فی الأحادیث المتلوة، هذا ما عند الشیعة لیس إلا114."