Abstract:
عمیقترین ابعاد شخصیت معنوی امامخمینی(ره) بعد عرفان و خداشناسی و به اصطلاح اهل علم «آنتولوژی» وی است که موفقترین و پر ذوقترین جاذبههای اجتماعی و دینی او تلقّی میشود. به گواهی مفسران سیاسی و منتقدان اجتماعی، همین وجهةانسانی وی بوده کهاو را به مقاومت در برابرطاغوت بیرون وامیداشته است. حکیم ترمذی نیز از عارفان تحوّل برانگیزو محدّثان کشف و شهودی قرن سوم هجری است؛ وی نخستین فرد از سنت اول عرفان اسلامی است که مسالة ولایت را به عنوان نظریه یا نظام فکری کامل بیان نمودهاست. در این مقاله نگارندگان؛ پس از تحلیل شیوة ولایتی این دو مرد وارسته، به نظرگاههایی تازه در عرفان ولایی و اجتماعی دست یافته اند. این پژوهش میتواندگنجینههای اشتراک نظریات شاخصان عرفان اسلامی اهل سنت و تشیع معاصر را پویا نموده، بر غنای ادب عرفانی بیفزاید.
Machine summary:
یکی از نظریات وی موضوع اهمالکاری است و مقصود این که چرا انسان بدون علت مشخصتصمیمات خود را به تعویق میاندازند و یا آن را با تاخیر انجام میدهد؟ و علت این رفتار غیرمنطقی در چیست؟نویسندگان در این مقاله میکوشند تا موضوع اهمالکاری را در داستان شیر و نخجیران دفتر اول مثنوی بر اساس نظریة آلبرت الیس مورد نقد و واکاوی قرار دهند و نکات مشترک و زمینههای این رفتار غیرمنطقی و شیوۀ برخورد با این مشکل و نابسامانیرا بررسی کنند.
(همان: 49) نویسندگان در این مقاله میکوشند تا موضوع اهمالکاری را در داستان شیر و نخجیران دفتر اول مثنوی بر اساس نظریة آلبرت الیس مورد نقد و واکاوی قرار دهند و نکات مشترک و زمینههای این رفتار غیرمنطقی و شیوۀ برخورد با این مشکل و نابسامانی را بررسی کنند.
(شفیع آبادی و ناصری، 1392: 119) در این داستان نیز با تحلیل باور B به این نتیجه خواهیم رسید که علی رغم باور عموم که فقط از کیاست و زیرکی خرگوش برای نابودی شیر سخن بهمیان میآورند، ولی با بررسی روان شناختی خواهیم دید که اگر شیر باور غیرمنطقی نداشت و درآب چاه، آینه رفتارش را منطقی مینگریست و شرطی شدن او به اهمالکاری منتهی نمی شد کیاست و زیرکی خرگوش ره به جایی نمی برد، چون شیر با توقع تعظیم و کرنش از نخجیران و وعده آنها مبنی بر آوردن یکی از حیوانات در موعد مقرر و زمان خاصی جهت ارتزاق شیر، موجب شرطی شدن او در زمان خاصی در هر روز شد.