Abstract:
ان سورة الانشراح نزلت بداعی تسکین نفس الرسول الاعظم وتبشیره بان دعوته سوف توتی ثمارها، وان
علیه الصبر والتحمل؛ لان مآل الامور بالمحصلة النهائیة الی الخیر، فمنطلق السورة کلها مبنی علی منطق
تبشیر الرسول وتهدئته ووعده بالظفر، بید انها اشتملت علی بعض الالفاظ التی استند الیها المشککون فی
عصمة النبی الاکرم فی تعضید رایهم، واذا کانت دلالات الالفاظ فی سیاق الخطاب التکلمی تعبر احیانا عن
دلالة ارتباطیة التزامیة تفهم منها بالتضام، فان هذه الدلالات الاستتباعیة یمکن ان یوسس علیها اتهام الرسول
الاکرم بانه مذنب وان الله تعالی قد دفع عنه وزره الذی حمله من جراء ما اقترف من ذنوب سالفه، ومهمة
البحث فی هذا المقام هی تفنید تلک الادعاءات بالاستناد الی لغة النص نفسه، وما یحتمله من دلالات
The Surat Al-Anshraa is revealed by the reason of the Prophet's great selfindulgence
and his proclamation that his vocation will bear fruit، and that he
will have patience and endurance. The premise of the whole Sura is based
on the logic of the Prophet's preaching and calming him and his promise of
victory، but it included some words on which the skeptics relied on the
infallibility of the noble Prophet in reinforcing their opinion. And if the
semantics of words in the context of speech sometimes express the
significance of associative commitment to understand them in harmony، so
These serial indications can be based on accusing the noble Prophet of guilt
and that God has paid him for his burden، which he carried out because of
the sins of his predecessor. The task of research here is to refute those
allegations based on the language of the text itself and its implications.
Machine summary:
26() ١٣٢ New Period 4, No 28 قراءة دلاليۀ بمنطق تحليل الخطاب للفظۀ الوزر في سورة الانشراح وما يمکننا أن نستدل به توثيقا علي أن معني الوزر في النص القرآني يدل علي معني الهم وحمل الثقل ، هي الآيۀ التي قبل آيۀ الوزر وهي قوله تعالي :چ ألم نشرح لک صدرک چ()٢وقوله تعالي بعد آيۀ الوزر ٹ چ ورفعنا لک ذکرک (٤) فإن مع العسر يسرا (٥) إن مع العسر يسرا چ()٢فالذي نلحظه في النصوص القرآنيۀ أن المقصود بلفظۀ الوزر هو الهم وحمل الثقل الذي کان يعاني منه الرسول الکريم قبل البعثۀ بدلالۀ ((الاستفهام التقريري الوارد في قوله تعالي:(ألم نشرح لک صدرک چ وهذا الاستفهام يرد کثيرا في القرآن ، ويقدر الفعل بفعل ماض مقرونا بقد، ففي قوله چ ألم نشرح لک صدرک چ يقدر بأن المعني قد شرحنا لک صدرک، وهذا الشرح شرحا معنويا ليس شرح حسي، وشرح الصدر أن يکون متسعا لحکم الله عزوجل بنوعيه الشرعي 29() والقدري)).