Abstract:
م. م. باسم زیارة جبار/المدیرّة العامة لتربی ة محافظة بغداد /الکرخ الثالثة
م. م. مرتضی عبد الامیر محمد/المدیرّة العامة لتربیة محافظة ذی قار
م. د. فلاح صبحی جبیر/المدیرّة العامة لتربی ة محافظة الانبار
المّخص
تمثلت النظریة الاسلامیة الی العلم واکتسابه منهجا متکامل السمات والاطر وقد تبدی علی مستوی النظر
والاجراء فی سیرة امیر المومنین (علیه السلام) فکان العلم محور حرکة الامام الاجتماعیة ومدار اهتمامه
التربوی علی مدی وجوده المبارک فی الاسلام الحنیف وقد توزعت انظار الامام علی (علیه السلام) فی هذا
المحور علی مستویات متعددة تمثل بمجموعها اطارا نظریا وعملیا لمسار العلم وفاعلیته الوجودیة ولعل بیان
مرکزیة العلم فی المنظومة القیمیة والفات الانظار نحو وظیفته فی الوجود الاسلامی کان مرتکزا اساسیا فی
تشید الحرکة العلمیة ودفع فاعلیة التعلم باتجاه النمو والعطاء ومن هنا نجده فی اکثر من مناسبة او موطن
یحث علی اکتساب العلم ویحتم اولویته فی حرکیة المومن وتولد من بیان مکانة العلم وضرورته، ایضاح
منزلة اهله من العلماء العاملین به والطلاب المجتهدین فی طلبه یجعلهم النخبة القائمین علی الحیاة او
الصانعون لمسارات التاریخ ویتاس علی هذا المبدا ما اوجب علی مکونات المجتمع من اتباع العلماء والاخذ
بمسالکهم واستیعاب مرامیهم والاقتداء بهدیهم لانهم الامناء علی وجودهم. وهنا تظهر قیمة الاتباع والاخذ
منهم وفرض طلب العلم لقیمته العظمی فی الوجود الاسلامی ویبدوا ان الاخذ والطلب للعلم مرهون بالانتفاع
به وکمال الاخذ مقرون بتفعیل مضامینه فی منافع المجتمع. وان التعلیم فی حیاة امیر المومنین (علیه السلام)
سبیل لتکوین الانسان وبلوغه لغایات الربانیة التی وظف لها کل طاقاته وامکاناته، ولم یکن داعیا للعلم
واکتسابه بحسب بل قائما علی ما دعی الیه فوضع لذلک منهجا قویما فی کسبه ونشره واسس له الآداب
ورسم التعلم الاسس الواضحة کما ضبط کینونة العلم وماهیته وابان سماته الممیزة عما سواه من مفردات
قیمیة
When you read Nahj stands for very creative scientific encyclopedia of
which is about the education they are ruling the responsibility of the
goverment and the system that provides science, where “Imam Ali says: As
for your right on the P. . . Your teaching so as not ignorant and Todepkm to
what they learned he explains responsibility scholars where he tells him:
what is God taking on the people of ignorance to learn even taking on the
scholars to teach, as well as in another interview with him peace be upon
him: what God took a covenant from the people of ignorance request show
the flag even took a charter from the scholars. made a statement knowing the
ignorant.
He describes that hides the scientific facts that ignorant him peace be upon
him: the muted note as if he is ignorant.
He carries his weapon to defend the war and when he returns from
proceeding concerned with the education, science faithful companion and
his weapon, who defeated him worlds and distance himself from the
ignorant delegations to the peace calls for science and knowledge and.
encourages creativity and invention.
Some words of Imam Ali, peace be upon him in Education and called for the
flag to ask forgiveness for him in the heavens and the earth, even birds in the
atmosphere of the sky, the fish in the sea and that the angels to put their
wings to students accepted it, show the exactitude of peace be upon him, he
Imam was schooled scholar educated at the hands of Allah bless him and his
family took a certain understanding of the Quran and its verses plunged into
the depths of human thought It should be noted that the search was made
based on dividing the three sections, the first section dealt with the language
of education and reform and reference to the life of Imam Ali, peace be upon
him briefly The second section has ascended to the virtue of science and
scientists.
Finally, the third topic: the importance of educational work and his style and
fields.
Then followed by a summary of the most important results and proven
margins, sources and references.
Machine summary:
2() ونهج البلاعۀ طافح بالبحوث الکلاميۀ خصوصا فيما يتعلق بالتوحيد الذي هو الأساس لهذا العلم قال عليه السلام : ((الحمد لله الدال علي وجوده بخلقه ، وبمحدث خلقه علي أزليته ؛ وباشتباههم علي أن لا شبه له لا تستلمه المشاعر، ولا تحجبه السواتر، لافتراق الصانع والمصنوع ، والحاد والمحدود، والرب والمربوب ؛ الأحد بلا تأويل عدد، والخالق لا بمعني حرکۀ ونصب ، والسميع لا بأداة، والبصير لا بتفريق آلۀ، والشاهد لا بمماسۀ، ()١ شرح نهج البلاغۀ: إبن أبي الحديد: ٣٨١/٢٠ – ٣٨٢.
40/3 ١٦ــ شرح نهج البلاغۀ: ابن أبي الحديد (ت ٦٥٦هـ)، تحقيق : محمد أبو الفضل ابراهيم ، الناشر، دار احياء الکتب العربيۀ، ط ١، ١٣٧٨هـ:١٧/١.
٢٩ــ شرح نهج البلاغۀ: ابن أبي حديد (ت ٦٥٦هـ)، تحقيق : محمد ابو الفضل إبراهيم ، الناشر، مؤسسۀ اسماعيليان للطباعۀ والنشر والتوزيع : ٣٣٣/٢٠.
٥٠ــ نهج البلاغۀ: الامام علي بن أبي طالب عليه السلام ، شرح : الشيخ محمد عبده ، مطبعۀ النهضۀ، الناشر: دار الذخائر، ط ١، ١٤١٦هـ: ٤٠/٢.
٢٧5 New Period 4, No 28 Human Sciences Research Journal ٥٣ــ شرح نهج البلاغۀ: ابن أبي الحديد: ١٩/١.
٢٧٧ New Period 4, No 28 Human Sciences Research Journal ــ الکافي: الکليني (ت ٣٢٩هـ)، تحقيق وتصحيح : علي أکبر الغفاري، الناشر: دار الکتب الإسلاميۀ، طهران ، ط ٥، ١٣٦٣هـ.
ــ نهج البلاغۀ: الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ، شرح : الشيخ محمد عبده ، مطبعۀ النهضۀ، الناشر: دار الذخائر، ط ١، ١٤١٢هـ.
ــ نهج البلاغۀ: الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ، شرح : الشيخ محمد عبده ، مطبعۀ النهضۀ، الناشر: دار الذخائر، ط ١، ١٤١٢هـ.