Abstract:
موضوع دانش عرفان نظری، حقّ سبحانه تعالی است و تعیّنات ذات مطلق فقط در قالب اسماء و صفات الهی قابل شناسایی است، لذا بحث از اسماء وصفات که موجب شناخت خداوند است، ضرورت مییابد. مقاله حاضر با روش کتابخانهای و توصیفی-تحلیلی، با مداقه درآراء سبزواری به مسئله اسماء و صفاتالهی از منظر معرفتشناسی و نقش آن در ایجاد موجودات، سلوک ومعرفت الهی، به ارتباط حقّ با عالم آفرینش و نیز علم و مشیت الهی میپردازد. نتایج این پژوهش نشان میدهد از منظر وحدت شخصی وجود، وجودحقیقی خداوند است وسایر موجودات نماد و شئون آن هستند که از طریق اسماء با خداوند ارتباط دارند. صفات نیز از نظر مفهوم متکثر و از نظر ذات دارای یک مصداق بوده و تعلیم اسماء، تکوینی و وجودی است. اگرچه نمیتوان اسماء و صفات خداوندی را جدای از ذات باری تعالی دانست، ولی در مقام اطلاق، اسماء و صفات را میتوان برای او اعتبار نمود.
The subject of theoretical mysticism is the Truth (Subhanahu wa taala) and the modifications of the Absolute Essence can be recognized only by Divine Names and Attributes, so a discussion of the Names and Attributes that lead to the knowledge of God becomes necessary. The present article, using a library-based and descriptive-analytical method and examining Sabzevarichr('39')s views on the issue, from an epistemological perspective tries to explain their role in the creation of beings, Divine Conduct and Knowledge, the way in which the Truth is connected with the world of creation and Divine knowledge and providence. The results of this research show that from the perspective of personal unity of existence, it is the real existence of God and other beings are its symbols and things that are related to God through Names. Attributes with regard totheir concepts may be taken as multiple and have a unique essence, and the teaching of Names is real and existential. Although the Names and Attributes of God can not be considered apart from the Essence, but regarding the level of absoluteness, the Names and Attributes can be regarded for and related to It