Abstract:
للوصول إلى أسلوب أي شاعر، يمكن دراسة قصائده من منظورين هما الرؤية والعالمية، وكذلك بنيته اللغوية الخاصة. في هذا البحث، نهدف إلى دراسة البنية اللغوية (الزخارف اللفظية والمعنوية) لقصائد اثنين من المفكرين في القرن الحادي عشر الهجري، وهما "ميرفندرسكي" و "فياض لاهيجي". ميرفندرسكي هو حكيم كتب الشعر في أوقات فراغه وبسبب موهبته الفطرية، وفي هذا البحث، يتركز الاهتمام الأكبر على قصيدته الشهيرة "ياييه". فياض لاهيجي هو أيضًا شاعر لديه ديوان شعر، ويشمل ديوانه قصائد في مدح النبي (صلى الله عليه وسلم) والأئمة وغزلياته. عبر فياض لاهيجي عن المعاني الدقيقة بجمال في لغة الشعر. تظهر الزخارف اللفظية والمعنوية في شعره بوفرة، مما يدل على أنه كان لديه معرفة واسعة بهذه الحيل وكيفية استخدامها بشكل صحيح. تتكرر التكرارات والتناسبات والتلميحات بشكل متكرر في شعره. كان ميرفندرسكي أيضًا على دراية كاملة بالزخارف اللفظية والمعنوية، وقد تمكن من إضفاء لحن جميل وجذاب على قصيدة ياييه. وخاصة زخرفة "تكرار حروف العلة والحروف الساكنة"، وبالأخص تكرار حرف العلة الطويل "آ" الذي يعطي الإنسان شعورًا بالوحدة مع قوة الوجود اللامحدودة.
Machine summary:
دراسة بنية البلاغة في أشعار ميرفندرسكي وفياض لاهيجي 1 پروين جعفريان 2 علي أصغر حلبي A comparative study on linguistic of mirfendereski and fayyaz lahiji’s poetry Parvin Jafarian, Dr. Ali Asghar Halabi لفهم أسلوب كل شاعر، يمكن فحص أشعاره من منظورين: الفكر والرؤية العالمية، بالإضافة إلى هيكله اللغوي الخاص.
بمعنى آخر، إذا كان «البديع اللفظي يجعل الكلمات مرتبطة ببعضها البعض عن طريق التشابه والتجانس الأكبر للمصوتات والحروف الساكنة، ويخلق علاقة صوتية ملموسة بينها، فإن البديع المعنوي ما يجعل العقل ينتقل من كلمة إلى أخرى (سواء كانت حاضرة أو ما الذي يفيد حرق الدماغ، طالما أن الشموع لا تزال جافة؟ ماذا أفعل بالفتيلة، إذا لم يكن هناك زيت في المصباح؟ (همان: ٢٨٨) في هذا البيت، التقارب بين الكلمات «الحرق» و«الفتيلة» و«المصباح» و«الزيت» يخلق تناسبًا دلاليًا جديدًا، بديعًا وجميلًا، وقد استفاد الشاعر من هذه الكلمات للتعبير عن نوع من اليأس من قراء شعره.
في شعر فياض لاهيجي، تستدعي الكلمات «الطول» «القصر»، و«الارتفاع» «الصغر»، و«السواد» «البياض»، و«التردد» «الاندفاع» إلى الذهن: رأس الضفيرة طويل ومتمرد وأنا قصير اليد أين يسقط في يدي؟ هل تلعب النجوم؟ (همان: ٣٣١) من بعيد، دل القلب حيث يظهر الوجه إذا لم تتردد، فماذا يعني الاندفاع؟ ١٧٩ (همان: ٣٢٦) لا فرق بين النهار والليل فعلنا حتى فرقنا الأبيض والأسود (همان: ٧٦) ما الفائدة من حرق الدماغ، طالما أن الشموع جافة؟ ماذا أفعل بالفتيلة، إذا لم يكن هناك زيت في المصباح؟ (همان: ٢٨٨) في هذا البيت، التقارب بين الكلمات «الحرق» و«الفتيلة» و«المصباح» و«الزيت» يخلق تناسبًا دلاليًا جديدًا، بديعًا وجميلًا، وقد استفاد الشاعر من هذه الكلمات للتعبير عن نوع من اليأس من قراء شعره.
(
, 
, 
)
