عقد الوكالة والدولة الحديثة: إعادة النظر في نظرية عقد الوكالة للمرحوم الدكتور مهدي حائري Journal Article

Machine summary:

من وجهة نظره، تكمن هذه القدرة في مبدأ "الملكية المشاعة للمواطنين" في الفقه الإسلامي، والذي يمكن أن يحل المشكلات المتعلقة بالعلاقة بين الفرد والدولة في المجتمعات الإسلامية. لكن الحائري سعى إلى تقديم مثل هذا الجواب على أساس "الملكية المشاعة للمواطنين"، وهو ما يعتبر نقدًا لنظرية العقد الاجتماعي، وخاصة القراءة الروسوية لها. لذلك، فإن السؤال الرئيسي في هذه المقالة هو كيف حاول المرحوم الحائري توفير طريق من داخل الفقه لتبرير الدولة الحديثة؟ يكمن جوابه في الاعتماد على القدرات الموجودة في الفقه التي تعتبر المجال العام ملكًا للجميع وتعتبر الدولة وكيلًا للشعب، ومصنوعًا من قبل الشعب. وبما أن جميع هؤلاء الأفراد يدركون ضرورة نظام أمني لاستمرار حياتهم الطبيعية في هذا المكان الذي سيُطلق عليه المدينة، فإن إدراك هذه الضرورة يستلزم اختيار شخص من بينهم ليكون ممثلًا، وهو شخص على دراية كاملة بقضايا وموضوعات وأحداث هذا البيئة المتغيرة بشكل خاص، وأن حكمته العملية تمنحه القدرة على إدارة شؤون الدولة. 2 7- إذا لم يتم التوصل إلى اتفاق الآراء بين ملاك المشاع في هذا الاختيار، فإن السبيل الوحيد المتبقي هو اللجوء إلى سيادة الأغلبية على الأقلية. على الرغم من أن بعض أفكار آية الله الحائري، مثل «استحالة الجمع بين الشريعة والحكم»، موجودة في أعمال بعض المفكرين الدينيين مثل سروش ومجتهد شبستري، وكذلك «عدم سياسية منصب الإمامة» في التفسيرات الصوفية لآراء ملاصدرا والغزالي، إلا أنه يبدو أن أهم إنجازاته، والذي يبرر أساس الدولة الحديثة في الفقه التقليدي، هو مناقشة العقد الاجتماعي التي تشبه نظرية روسو في هذا الصدد.