Abstract:
حرمة مال الأفراد وصيانة الملكية، في جميع الأنظمة القانونية، هو أحد الأهداف التي يضعها المشرع، وحتى في نظر بعض الفلاسفة، العقد الاجتماعي هو ضرورة تبرر تشكيل الدولة والتنازل عن جزء من الحرية الفردية وتسليمها للدولة. وفي القانون الجنائي الإسلامي، إلى جانب حفظ الدين والنفس والنسل والعقل، ذكرت كأحد مقاصد الشريعة. خزينة المسلمين هي الشريان الرئيسي للنظام الاقتصادي للبلاد وتحتاج إلى صيانة من السرقة والتعدي. في القانون الجنائي الإسلامي، يتم الرد على التعدي على حق ملكية الأفراد بعقوبات حد وتعزير شديدة لمنع الحصول على الثروة بشكل غير عادل، وبالتالي الفساد الاقتصادي في المجتمع. الاختلافات في تفسير عنوان ومصاديق بيت المال ووجود بعض الشبهات في توافق تعريف وشروط السرقة الحدية على الأموال الخاصة مع السرقة من بيت المال، جعل بعض الفقهاء يعتبرون هذا التعدي هو السرقة المستوجبة للحد، بينما يرى آخرون أنه ليس سرقة حدية، بل موجب للتعزير، ويقدم البعض الآخر تفصيلات وتفريقات خاصة في نهجهم الفقهي في هذا الصدد. المشرع لم يعتبر هذه الجريمة سرقة حدية، على الرغم من أنه من خلال طرق أخرى ومن باب الإفساد في الأرض أو بالتعزيرات المختلفة، وسع مظلة الحماية الجنائية الخاصة به على هذه الجريمة. الرأي المختار هو وجهة نظر القائلين بالتفصيل وضرورة اشتمال عنوان السرقة الحدية على السرقة من بيت المال في حالة وجود شروط السرقة الحدية ومراجعة قانون العقوبات الإسلامي في هذا الصدد.
Machine summary:
com بتفصيل وضرورة أن يشمل عنوان السرقة الحدية الاعتداء على بيت المال في حال وجود شروط السرقة الحدية، ومراجعة قانون العقوبات الإسلامي في هذا الصدد.
٣. مصادر دخل بيت المال يختلف فقهاء المذاهب الإسلامية حول مصادر دخل بيت المال باعتبارها المصدر الرئيسي لتمويل الدولة الإسلامية، ولكن بشكل عام تشمل مصادر دخل بيت المال أنواعًا مختلفة من الزكاة، وخمس الأموال المنقولة التي تم الحصول عليها كغنائم، والجزية، والخراج على الأراضي الصلحية والعشر، والأنفال، وخمس المناجم، وخمس الركاز، والفيء، ودخل الأراضي والأماكن والتجارة التابعة لبيت المال، والهبة والتبرع والوصايا المقدمة لبيت المال، والهدايا المقدمة للقضاة من قبل أولئك الذين لم يقدموا هدايا لهؤلاء القضاة قبل توليهم القضاء، أو الذين قدموها ولكن لديهم قضية لدى القاضي وهدايا أخرى، والضرائب في ظروف خاصة، والأموال المفقودة وغير المملوكة والأموال التي تم الاستيلاء عليها من اللصوص والأشخاص المشابهين لهم الذين لا يوجد مطالب بها ولا يمكن العثور على مالكها، والميراث بلا وارث، والتعويضات والممتلكات المصادرة وأي أموال ليس لها مالك خاص (ابن عابدين، ١٤١٢هـ، ٢٢٨/٣ و ٤٣/٢؛ قليوبي، ١٤١٥هـ، ١٣٧/٣ و ١٨٨؛ الماوردي، بدون تاريخ، ٣١٥-٣١٧؛ بجيرمي، ١٤٢٠هـ، ١٩٠/٣؛ الخطيب الشربيني، ١٤١٥هـ، ٣٧٢/٢؛ أبويوسف، ١٣٨٢هـ، ٥٨-٥٧؛ ابن فراء، ١٤٣١هـ، ٢٣٥؛ ابن قدامة، ١٤٠٥هـ، ٤٠٢/٦ و ٢٧/٣ و ٢٨٦/٦؛ ابن تيمية، ١٩٨٢م، ٥٦٨/٢٨ و ٢٦٩/٢٩؛ ابن تيمية، ١٤١٨هـ، ٣٤؛ الخميني، ١٤٢٦هـ، ١٤؛ بحراني، ١٤٠٨هـ، ٤٧٩/١٢؛ المحقق الحلي، ١٣٨٩هـ، ١٣/٢ و ١٨٤/١؛ الحلي، ١٤١٤هـ، ١٨٤/٩؛ الحلي، ١٤١٣هـ، ٥١٠/١؛ الحر العاملي، ١٤٠٨هـ، ٥٢٧/٩؛ الأنصاري، ١٤١٥هـ، ٣٥٤).
- ابن الهمام، محمد بن عبد الواحد، شرح فتح القدير، بيروت، دار الفكر، بدون تاريخ.
- الدسوقي، محمد بن أحمد، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، بيروت، دار الفكر، بدون تاريخ.
(
, 
, 
)
