Abstract:
تعتبر تعبيرات الوجه الجزء الأكثر دلالة في الجسم بأكمله، فمن خلال الوجه يمكن تمييز الحزن والفرح. وفي التعاليم القرآنية، سواء بشكل صريح أو إشاري، تم اعتبار التواصل غير اللفظي مثل الغضب، والسخط، والغيظ، والنظرة، أمراً مهماً. وبالنسبة للتواصل البصري، ذكرت نقاط ملحوظة يمكن الإشارة إليها مثل النظافة، والنظرة المحدقة في وقتها، وملاحظة ظاهرة مذهلة وغالباً ما تكون مخيفة، والنظرة التحقيرية. كما أن البكاء يعبر عن غلبة العواطف والمشاعر التي تذكر في التعاليم القرآنية في أوقات الشوق والعشق، والحزن والحسرة، والخداع والمكر، والندم والأسى؛ أما الضحك فهو تواصل غير لفظي يعبر عن الحيوية والسرور. وتعد الابتسامة من ألطف وأكثر علامات التواصل غير اللفظي فعالية مع الآخرين. ومن التوصيات الدينية للمؤمنين، إظهار الفرح والسرور على الوجه وإخفاء الغم والحزن في القلب.
Machine summary:
القرآن والحديث: الوجه والتواصل غير اللفظي في التعاليم القرآنية علي لطفي عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام الحسين عليه السلام تاريخ الاستلام: 98/7/8 - تاريخ القبول: 98/1/31 الملخص تعتبر تعبيرات الوجه الجزء الأكثر دلالة في الجسم بأكمله، فمن خلال الوجه يمكن تمييز الحزن والفرح.
وبالطبع، فإن الأمر الذي تم تناوله أكثر من غيره في هذا العلم هو شأن وسائل الإعلام، بينما تمت الإشارة بشكل أقل إلى الأمور المعيارية فيه، مثل الاتصالات بين الأفراد والاتصالات الاجتماعية.
تعبيرات الوجه في القرآن بناءً على التعاليم التواصلية في القرآن، يمكن تصور حالات متنوعة للوجه.
أظهرت الدراسات أن معظم البشر لديهم تحكم أكبر في عضلات الجزء السفلي من وجوههم مقارنة بالعضلات التي تعمل حول العينين؛ لذا فإن التواصل البصري، من بين الوسائل غير اللفظية، يمكن أن يكون الأقل كذباً، وهو في الواقع أكثر الوسائل تعبيراً لاختبار شخصية الطرف المقابل 1.
وبناءً على تعاليم القرآن، فإن الدموع التي تذرف من الإنسان باختياره يمكن أن تكون بحد ذاتها سبباً في إقامة اتصال غير لفظي.
الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، ج 2، ص 622-922، وجزء من هذا الحديث ورد في نهج إلى صفات بارزة أخرى قائلاً: إذا ضحك لا يفتح فاه، بل يكون ضحكه تبسماً، وكثيراً ما تكون البسمة على شفتيه.
الغضب أحد هذه الحالات، فعندما يكون الإنسان مستاءً من شخص أو شيء ما، تظهر آثار هذا الاستياء على وجهه.
كما أنه بناءً على التعاليم القرآنية، فإن الدمعة التي تسقط من الإنسان بإرادته يمكن أن تكون بحد ذاتها سبباً في إقامة تواصل غير لفظي.
الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.
فضل الله، سيد محمد حسين، تفسير من وحي القرآن، بيروت، دار الملاك للطباعة والنشر، 1419 ق.
(
, 
, 
)
