Abstract:
هدف هذا البحث هو توضيح المزيج المفاهيمي للحرب والصيد وفحص الأبعاد الخاصة للمجال المختلط في غزليات سعدي بناءً على نظرية «فوكونيه» و«ترنر». في غزليات سعدي، يعد مفهوم الحرب والصيد أحد المفاهيم المعرفية الأكثر تكراراً كأطر داخلية للحب. تُستخدم نظرية المزيج المفاهيمي كأداة فعالة في فهم كيفية تفاعل النظام المفاهيمي مع مجالاته. قدم فوكونيه وترنر نظرية النموذج متعدد الفضاءات أو الشبكي. في النموذج الشبكي، تشكل المفاهيم المشتركة بين مجالين داخليين فضاءً عاماً. بالإضافة إلى ذلك، فإن التفاعل بين هذين المجالين الداخليين ينشئ فضاءً مختلطاً لا يمكن فهم بنيته المفاهيمية بمفرده من الفضاءات الداخلية. سنبين في هذا البحث أن معظم المفاهيم في الحب تتمحور حول المحبوب والألفاظ الخاصة التي تُستخدم في وصفه، وفي المجال المختلط تُطرح مفاهيم متناقضة (بارادوكس) مثل الموت الذي هو حياة أبدية أو الأسر الذي هو عين الحرية. بعد رسم أبعاد المزيج المفاهيمي للحرب والصيد، سنحاول الإجابة على هذا السؤال: كيف ينشأ التناقض الناتج في المجال المختلط؟ الفرضية هي أن التناقض الناتج في المزيج ناتج عن تأثير المفاهيم العرفانية للحب في الخطاب الصوفي على الأنماط الذهنية للشاعر، حتى لو كانت الغزل تندرج ضمن فئة الغزل العاطفي.
Machine summary:
كما ورد مفهوم حياة العاشق مرة أخرى من خلال الموت على يد المعشوق في هذه الأبيات: إذا كنت تريد أن تنال حياة أخرى، فقل مرة واحدة إننا قد قُتلنا (المرجع نفسه: ٣٠٢) تعال فقد وقعت في قدميك، وإن قتلتني، فلا يموت من يسلم روحه بين يديك (المرجع نفسه: ٥٢٣) إن غمرتني بالدلال، فأي سعادة سأنال غير هذه؟ وإن قتلتني، فأي ثروة ستكون لي غير تلك؟ (المرجع نفسه: ٥٧٤) إن ضربت بسيف الغضب، فذلك قوة لروحي، وإن سقيتني كأس السم، فذلك قوة لنفسي (المرجع نفسه: ٥٧٤) الجرح للمحبين بلسم، لأن سيف المعرفة يضرب (المرجع نفسه: ٦٣٦) منذ ذلك اليوم الذي أنا فيه في قيدك، أنا حر، فأنا ملك لأنني وقعت أسيراً بين يديك (سعدي، ١٣٦٢: ٨٩٤) العشق بوصفه صيداً يظهر المزج المفاهيمي بين الصيد والعشق أيضاً بكثرة في غزليات سعدي.
إن مفهوم السهم والنظر الناتج عن الحيرة في جمال المعشوق هو من المفاهيم المطورة في المزج المفاهيمي بين الحرب والعشق في غزليات سعدي.
وتُطرح هذه المفاهيم نفسها أيضاً في ارتباطها بالعشق؛ فعلى سبيل المثال، يُعتبر زلف المعشوق بمثابة الحبل (الكمند)، وفي الوقت نفسه، يُصور مفهوم العشق نفسه في مكان آخر كحبل يقع العاشق في شركه.
وفي الحقيقة، عندما يتحدث سعدي عن الموت أو الأسر الأبدي على يد المعشوق - وإن كان ذلك في غزل عاشق وجسدي - فإنه في الواقع يقصد مفهوم الفناء في الله، حيث يأخذ في اعتباره بنيته الفكرية حول مقولة العشق؛ لأنه في مثل هذا العشق العرفاني، لا بد من إزالة الجسد من بين الإنسان والخالق، لكي يتحول الإنسان إلى وجود مجرد وقابل للاتصال بالحق.
(
, 
, 
)
