Abstract:
تشير دراسة أعمال إليزابيث فريكر المختلفة حول التبرير المستند إلى الشهادة إلى أنها، مع قبولها للرؤية العالمية المستندة إلى الفهم المشترك وتقديمها لنموذج الشهادة، تعتبر الشروط الثلاثة النهج الداخلاني ضرورية لتبرير المعتقدات المستندة إلى الشهادة للبالغين. هذه الشروط الثلاثة هي: الاعتقاد المبرر لدى المستمع بتحقيق الفعل الكلامي ضمن الشهادة، الاعتقاد المبرر بصدق وكفاءة المتحدث. بالإضافة إلى ذلك، تعتقد فريكر على أساس تحليل الفعل الكلامي أنه يجب أن يكون هناك مخاطب مقصود في شهادة المتحدث، ويجب على المتحدث أن ينطق بجملة يبدو أنه يعرفها ويعتقد أيضاً أن المستمع يجهلها. في التعامل مع الأطفال، تعتبر الشهادة مصدرًا للمعرفة، إلا إذا وجدوا بينة إيجابية ضدها في البلوغ. حاولت هذه المقالة أن تطرح وتحلل نظرية فريكر بأسلوب تحليلي. تواجه نظريته انتقادات في كلا الجزئين تعريف الشهادة والتبرير والمعرفة المستندة إلى الشهادة. على سبيل المثال، في جزء التعريف يبدو أن فريكر لا تأخذ بعين الاعتبار بعض أمثلة الشهادة، وأخيراً تقدم صورة غير واضحة عن الشهادة مع نموذج النموذج. في جزء التبرير والمعرفة، يؤدي تعامله الثنائي مع المعرفة في فترة النمو والمعرفة في فترة البلوغ، من جهة، إلى نتيجة مخالفة للحدس والتي، من جهة أخرى، غير متوافقة مع صورة موحدة للتبرير والمعرفة.
Machine summary:
بالإضافة إلى ذلك، تعتقد فريكر بناءً على تحليل الفعل الكلامي "القول" أنه يجب أن يكون هناك مخاطب مقصود لدى المتحدث، ويجب على المتحدث على الأقل، ظاهرياً، أن ينطق بتقرير لديه معرفة به، وأن يفترض أيضاً أن المستمع جاهل بهذا التقرير.
إن الانتباه إلى المفاهيم التي أوردتها فريكر في توضيح الحالة النموذجية للشهادة يظهر أنه من أجل تحقق مصداق من مصاديق الحالة النموذجية للشهادة، تدخل مكونات متعددة: ١) تشير قيود اللغة المشتركة والمعنى الحرفي إلى أن الحوار الذي لا يتحقق في إطار لغة مشتركة، وبالتالي لا يفهم الطرفان مراد بعضهما البعض بشكل كامل، أو الحوار الذي لا يكون فيه مراد المتحدث هو المعنى الحرفي، يخرج من دائرة الحالة النموذجية للشهادة (Ibid: 593).
في هذه الحالة، وبناءً على وجهة نظر فريكر، ليس من الواضح ما إذا كان هذا الحد من الانحراف عن النموذج المثالي يؤدي إلى الخروج من مصاديق الشهادة أم لا.
الآن، بافتراض صحة القضية ألف، يطرح السؤال نفسه: في أي ظروف تكون المعتقدات القائمة على الشهادة مبررة؟ بناءً على أعمال فريكر المختلفة، يمكن اعتبار وجهة نظرها المختارة بشأن شروط اكتساب المعتقد المبرر عن طريق الشهادة (شروط م.
كما تعتبر فريكر في مقال «الشهادة: المعرفة من خلال القول» أن نتيجة هذا التبرير القائم على الشهادة هي "ضرورة منطقية" : في إطار محتوى مفاهيم الإخبار، والصدق، والكفاءة بالنسبة للعبارة (ز)، عندما يقوم (المتحدث) بإخبار (ز)، فمن الضروري منطقياً أن يكون (س) صادقاً وكفؤاً تجاه (ز) بحيث تكون (ز) صادقة (Fricker, 2004: 117).
(
, 
, 
)
