Abstract:
نشهد اليوم ازدهار الدراسات القرآنية والسعي لفهم تعاليمها في المجتمعات الغربية، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية. في هذه المقالة، تم محاولة التوضيح والتحليل النقدي للتيارات الرئيسية في دراسات المستشرقين حول القرآن في العصر الحديث، مع التركيز على الباحثين الأمريكيين، وتوضيح ماهية وحالة تعاملهم مع القرآن والقضايا القرآنية إلى حد ما. ووفقاً للتاريخ، تم تفسير وتحليل خمس تيارات رئيسية: التيار التقليدي؛ التيار الجدلي - التبشيري؛ التيار الشكي؛ التيار العلمي - النقدي؛ والتيار المقترب. وكانت النتيجة أن الدراسات القرآنية في هذا المجال، رغم المشاكل مثل نفوذ الدوائر السياسية والتيارات الدينية المتطرفة في المحافل العلمية، كانت لها اتجاه إيجابي ومتنامي. وعلى الرغم من قوة التيار الجدلي - التبشيري في بداية الدراسات القرآنية في هذا المجال وكذلك نفوذ التيار الشكي في أواخر القرن العشرين، إن التيار السائد اليوم هو التيار العلمي - النقدي الذي يُعتبر ذو نظرة أكثر تعاطفاً وآراءً أكثر إنصافاً تجاه القرآن.
Machine summary:
من خلال اعتراف الباحثين الغربيين في هذا التيار بالإصرار على استخدام المصادر الإسلامية في إعادة بناء التاريخ الإسلامي، فقد لعبوا دوراً مهماً في تقدم المنهج التاريخي مقابل الدراسات الجدلية المناهضة للإسلام التي هيمنت على الدراسات الإسلامية في الغرب من العصور الوسطى حتى القرن الثامن عشر (ibid: 5)، وبهذه الطريقة قللوا إلى حد ما من الهجمات الجدلية الصرفة المناهضة للإسلام.
2. يجب الانتباه إلى أنه على الرغم من أن هذا النهج، حسب زعم بعض المستشرقين، يعتمد تماماً على المصادر والأسس الإسلامية (نوو وكورن، رویکردهای روشمند به مطالعات اسلامی، 1387: 19-2)؛ إلا أنه في كثير من الحالات يتعارض مع آراء كافة المفكرين الإسلاميين ويتعرض لنقد المفكرين المسلمين؛ لأن هذا التيار، بتصريح دانر، ينفصل عن المعرفة التقليدية في مسألة الاستناد إلى الأحاديث كأدلة تاريخية الإسلامية (Donner, Narratives of Islamic origins: the beginnings of Islamic historical writing, 1998: 6)؛ ثانياً، بتصريح مارتين، فإن دراسات وأبحاث هذا التيار مدينة أيضاً للدراسات الاستشراقية للمستشرقين السابقين (انظر: مارتين، نگرشهایی به اسلام در مطالعات ادیان، 1396: 38)؛ والتي كانت دراساتهم هي الأخرى مصحوبة بأحكام مسبقة دينية وسياسية.
غالباً ما تعرضت الآراء الرئيسية لهذا التيار للنقد من قبل مستشرقين آخرين (غراهام، «ملاحظات على كتاب دراسات قرآنية»، 1391: 232-235؛ Donner, Narratives of Islamic origins: the beginnings of Islamic historical writing, 1998: 26-29)، وقبل كل شيء من قبل كبار تلامذة هذا التيار؛ فعلى سبيل المثال، تُنتقد رؤية ونزبرو القائلة بالتثبيت المتأخر لنص القرآن من قبل تلميذه جون برتون (John Burton) الذي يرى أن تدوين القرآن تم في حياة النبي ﷺ.
علوي، سيد حسين؛ اسکندرلو، محمد جواد؛ زماني، محمد حسن، «مدخل إلى بعض أهم مناهج الدراسات القرآنية للمستشرقين (مع التركيز على مجال الولايات المتحدة الأمريكية)»، التعاليم القرآنية، جامعة العلوم الإسلامية الرضوية، الدورة الثامنة عشرة، العدد 33، ص 139-161، 1400.
(
, 
, 
)
