ملاقات شرق و غرب: مطالعه‌ای بر هویت دوگانه در اثر محسن حمید، فوندامنتالیست بی‌میل Journal Article

Machine summary:

«دیگری بودن» شامل دوگانگی، یعنی هم هویت و هم تفاوت است، به طوری که هر دیگری، هر آنچه متفاوت از و توسط دیگری طرد شده است، به صورت دیالکتیکی خلق می شود و ارزش ها و معنای فرهنگ استعمارگر را شامل می شود، حتی زمانی که قدرت آن را رد می کند تا مفهوم «دورگه بودن» را تعریف کند، مفهومی مهم در نظریه پسااستعمارگرایی، که به ادغام (یا درآمیختگی) نشان ها و عملکردهای فرهنگی از فرهنگ های استعمارگر و استعمار شده اشاره دارد، با این حال؛ «ادغام» ممکن است واژه ای بیش از حد منظم برای نشان دادن تنوع استراتژی ها، مستاصل یا مکارانه یا خیرخواهانه باشد، که مردم از طریق آن خود را با ضرورت ها و فرصت های تحمیل های فرهنگی کم و بیش سرکوبگر یا تهاجم آمیز تطبیق می دهند، و از طریق الگوهای فرهنگی بیگانه و ساختارهای درک خود زندگی می کنند ساختارهای درک، و در نتیجه چیزی آشنا اما جدید تولید می کنند. در همان ابتدا، او از چیزهای کوچک نیز آشفته شده بود: برای مثال، تماشای بخشش مبالغ هنگفت توسط همکارانش، فقر در کشور خود را به او یادآوری می کند، و در یک سفر کاری به مانیل، او از اینکه حتی این شهر (شرقی) بسیار ثروتمندتر از لاهور است، مات و مبهوت می شود: من مانند یک دونده استقامتی بودم که فکر می کند اوضاعش خیلی بد نیست، تا اینکه نگاهی به پشت سرش می‌اندازد و می‌بیند شخصی که در حال سبقت گرفتن از اوست، نه رهبر گروه، بلکه یکی از عقب‌ماندگان است.