Abstract:
يسعى هذا المقال إلى البحث في المسائل المستحدثة في مجال «تنظيم النسل». يمكن دراسة المسألة المعنية من منظور الأحكام الثانوية التي تجري في حالات الضرورة، وكذلك دراستها من منظور الحكم الحكومي. ولكن نظرًا لأن الأحكام الثانوية والحكومية قابلة للتغيير بناءً على الضرورات والمصالح، فإن هذا المقال لم يتناول هذا الموضوع من هذه الزاوية. يطرح هذا البحث أولاً أربع نظريات حول السكان وهي: 1- نظرية مؤيدي زيادة السكان؛ 2- نظرية معارضي زيادة السكان؛ 3- نظرية مؤيدي السكان الثابتة؛ 4- نظرية مؤيدي السكان المتناسبة، ثم يبحث في مدى توافق رأي الإسلام مع إحدى الآراء المذكورة. وفيما يلي يتم عرض الطرق المختلفة لمنع تكاثر النسل، ومع بيان الأحكام الموجودة في كل مجال، يتم بحث الحكم الفقهي لاستخدام هذه الطرق، وفي النهاية يتم استخلاص النتائج.
Machine summary:
الحكم الفقهي بالنظر إلى أن التوالد ليس واجباً، ومن ناحية أخرى، فإن هذه الآلية لا تلحق ضرراً بالمرأة، كما أنها لا تستلزم ارتكاب حرام آخر، ومع العناية بأدلة باب العزل، فإن الحكم التكليفي لاستخدام الآلية المذكورة أعلاه ليس بالحرمة، ولا يوجد دليل على تحريم هذه الطريقة.
ومن الضروري أيضاً ذكر أنه حتى لو افترضنا عدم الجواز في بحث العزل، فإنه يمكن الحكم بالجواز في هذه الحالة، لأنه في هذا الافتراض، لا يوجد احتمال لضياع حق المرأة.
ولكن إذا قلنا بالحرمة في الأولى، ننتقل إلى الحكم الفقهي للإخصاب خارج الرحم، فإذا اعتبرناه جائزاً يمكن اعتبار ربط أنابيب المرأة حلالاً، وإلا فيجب الحكم بحرمة هذه الطريقة.
بهداد، زهره، الإرشادات الصحية في الأسرة، ص 321، طهران، منشورات جمعية أولياء الأمور والمربين في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، الطبعة السادسة، خريف 6731 العزل ظاهرياً، ليس هناك خلاف بين المسلمين في عدم وجوب تكثير النسل، بل يمكن حتى -على الرغم من كراهة ترك الزواج- عدم الإقدام على الزواج، أو على فرض الزواج، منع الإنجاب بشكل مطلق.
4 ينقل محمد بن مسلم عن الإمام الباقر(ع) أن الإمام قال: لا مانع من العزل من المرأة الحرة إذا أراد الرجل ذلك، وإذا كانت المرأة غير راضية فليس لها حق في هذا الأمر.
في سند هذا الحديث، علي بن الحسن بن نضال فطحي وثقة، وعلي بن اسباط أيضاً بناءً على احتمال أنه فطحي وثقة، وفي كلتا الحالتين فإن سند الرواية ليس فيه مشكلة، ومن حيث الدلالة فهي واضحة في أن العزل ليس من حقوق المرأة.
عندما ثبت أن العزل كممارسة في تنظيم الأسرة مباح من وجهة نظر الإسلام، يمكن -بمصطلح الفقهاء- إجراء "إلغاء الخصوصية" وتعميم هذا الحكم على الطرق الأخرى التي تمنع انعقاد النطفة.
(
, 
, 
)
