چکیده:
لم يسلك الشعر العباسي طريقاً جديداً في هذا العصر، و إنما كان امتدادا للعصر الامويء فاستمر الشعراء العباسيون ينظمون في الموضوعات القديمةء من مدح وهجاء ورثاء وغزل... الخء و لكنهم لم يتناولوا هذه اللوضوعات كما تناولها أسلافهم تماما وانما خضعت عندهم لجموعة من التغيرات» في المعاني و الالفاظ و الصور و التزيين. وما هذا التغير و التطور في الشعر إلا بسبب الاختلاط بين الامة العربية وغيرها من الامم الأخرى التي سبقتها إلى الحضارةء فنشات أجيال وورثت المزاج الفارسي و غيرهء إلى جانب المزاج العربي و نقلت هذه الأجيال آثار الفرس و البند و اليونان في الحكمة والموعظة و السياسة و الإخلاق و المنطق و الفلسفة. "و الباحث في تأثير العرب في الأمم التي اختلطوا بها يصل إلى إحدى النتيجتين: اما أن تكون حضارة العرب قد حلت محل حضارة الامة المقهورةء و إما أن تكون قد امتزجت بحضارة الأمة المغلوبة كما حدث في يلاد فارس والهتد". (لويون؛» 1945مء ص205)کل هذا کان مصدر تغير قوي في حیاة النفس العربيةء أنتج ادباً لم تنتجه تلك الحياة البدويه الخالصة في الجاهلية و صدر الاسلام› أنتج ادباً حضرياً مناسباً لووح العصر الجديد تبعا للتغيرات الاجتماعية و السياسية التي حدثت فیه۔
The Abbasid poetry did not take a
new path in this era, but rather it was
an extension of the Umayyad era, so
the Abbasid poets continued to
organize in ancient themes, from praise
and satire, and lament and spinning...
etc., but they did not address these
issues as they dealt with completely in
their predecessors, Rather, they have
undergone a set of changes in their
meanings, vocalizations, images, and
embellishment. And this change and
development in poetry is only because
of the mixing between the Arab nation
and other other nations that preceded it
to civilization, generations grew up and
inherited the Persian mood and others,
Besides the Arab mood, these
generations conveyed the effects of the
Persians, India and Greece Of wisdom,
exhortation, politics, ethics, logic and
philosophy. "And the researcher on the
influence of Arabs in the nations in
which they were mixed has reached
one of two results:
Either the civilization of the
Arabs replaced the civilization of the
oppressed nation, or either it was
mixed with the civilization of the
conquered nation as it happened in
Persia and India. ”(Lupon, 1945 AD, p.
205) All of this was a source of a
powerful change in the life of the Arab
soul, producing literature This pure
Bedouin life did not produce it in the
pre-Islamic era and the rise of Islam, it
produced a suitable urban literature for
the New Age tablets according to the
social and political changes that took
place in it.