چکیده:
هدف هذا البحث هو استخراج وتحليل النماذج الذهنية لجزء من مجتمع المداحين في إيران اليوم بنهج استراتيجي. النماذج الذهنية تحدد طريقة إدراك الأفراد لوظيفة كل نظام - وفي هذا البحث نظام المداحين. النموذج الذهني له ثلاثة مكونات: الصورة الذهنية، التصور والمفروض. المداح الديني - بما يشمل المفاهيم المقابلة للنايح، مرثية سرا، مرثية خوان، روضة خوان - هو شخص يمدح الأئمة الطاهرين (ع) خاصة الإمام الحسين (ع) أو يرثي لهم ويحافظ على ذكراهم وخصائصهم. في تاريخ مذهب الشيعة، كان هناك العديد من المداحين الذين بقيت أذهانهم و[نموذجهم الذهني] لعشرات منهم حية. في النصف الأخير من الألفية، ازدهرت المداحون والمداحون في مجتمع إيران، والآن يشكل مجتمع المداحين واحدة من الظاهرات البارزة والفاعلة دينيًا وثقافيًا في مجتمع الشيعة في إيران؛ لذا فإن التحليل المعرفي لأفكار وعقول هذا المجتمع، خاصة بنهج البحث النوعي، هو عمل بحثي جدير. هذا بحث نوعي مرتكز على البيانات وأعضاء المجتمع المستهدف من المداحين النشطين في أربع محافظات شمال غرب إيران والذين تم اختيارهم بتقنيتين للعينات الهدفية والعينات القوية وتم تحديد عددهم بناءً على تقنية التشبع. تم جمع البيانات من خلال مقابلات مهيكلة تحتوي على أحد عشر سؤالاً مفتوح الإجابة على مدى شهرين وتم تحليلها وتصنيفها باستخدام تقنية التحليل المقارن المستمر وتقنية التصنيف، وتم استخراج التشفير والموضوعات باستخدام تقنيتين لتشفير الوصف وتشفير الخصائص. تم التحقق من جميع أنواع الصحة "الوصفية، التفسيرية والنظرية". من تحليل 700 عبارة معلوماتية، تم الحصول على ستة عشر نتيجة واستخراج أحد عشر نموذجًا ذهنيًا. أظهرت النتائج أن النماذج الذهنية للمداحين عن نظام المداحين والمداحين تكون بشكل عام بسيطة، دقيقة، واضحة، نسبيًا سطحية، ثابتة، نسبيًا محدودة، مذهبية ومهنية داخلية. يفخرون بماضي المداحين ويقلقون بشأن مستقبلها. هناك حاجة إلى استراتيجية تحول في النماذج الذهنية لمجتمع المداحين.
خلاصه ماشینی:
، تم تعريف المداحة على النحو التالي: المداح والذاكر هو الشخص الذي يشارك في الذكر والأدب الديني في التجمعات والمجالس الدينية، ويشتهر بأنه ذاكر ومداح، ويكون المدح والرثاء هما السائدان في عمله، ولا توجد جنسية أو عمر أو طبقة أو مكانة خاصة للمداحة (بنياد دعبل خزاعي نقلاً عن وكالة مهر للأنباء، 12 تیر 1390).
في القرن الثاني عشر في عهد الأفشاريين، كان سيد نصر الله الحائري، وهو من العلماء والفقهاء الإمامييين المشهورين في القرن الثاني عشر، مداحًا أو راثة رفيع المستوى، حيث كتب قصيدة عن شوق زيارة كربلاء، مما أدى إلى حركة أدبية وكتب العديد من الشعراء أشعارًا حول هذا الموضوع، وقد ذكر السيد محمد مهدي بحر العلوم (توفي 1212 ق) ذلك باعتباره حركة أدبية (رحمتي، 1394: ص.
يمكن استخراج النموذج الذهني للمداحين من خلال تحليل الصور الذهنية السبعة لديهم وهي: صورة الذات، صورة مهنتهم (المداحة)، صورة المستمعين (المجتمع)، صورة الماضي في المداحة، صورة المستقبل، صورة من الأسفل (للمداحين الأفضل) صورة من الأعلى (للمداحين الجدد).
الصورة الذهنية هي في الواقع إطار يحد من نطاق تفكيرنا وعملنا، لذلك يجب أن نؤسس إدارة منظمة بناءً على مبادئ النموذج الذهني (سنگه ، ١٣٩٠، ص .
على سبيل المثال، عدد المداحين في إيران هو صورة ذهنية، وتتراوح الصورة الذهنية للمسؤولين عن هذا الأمر بين ٥ آلاف و ٣٠٠ ألف شخص.
جدول ١٠: خمسة اختلافات بين المداحة القديمة والجديدة الإجابات (أوصاف المداحين القدامى) أوصاف المداحين الجدد المضمون بالإخلاص، نظرة غير مادية إلى مقام الإمام الحسين (ع)، اليوم، يقلد بعض المداحين المغنين [الأغاني] التي ليست في شأن أهل البيت على الإطلاق، كانوا نشطين في مجال المناجاة والدعاء، وكان لديهم نفس نقية ومتحكمين في أنفسهم، ومخلصين في امتلاك الشوق والحماس، والجهاد الأكبر، يسعون إلى التأثير [الروحي] ويستخدمون كلمات عامية وجهلة.
(
, 
, 
)
