چکیده:
المسألة الرئيسية في هذا البحث هي التنوع والحركة في حكاية «جدال سعدي مع المدعي» في گلستان. تتميز هذه الحكاية بين سائر حكايات گلستان، بل وحتى النصوص النثرية الفارسية الأخرى، من حيث امتلاك الحركة على مستوى الألفاظ والتنوع في عمق المعاني. يحاول الكاتب في قسمين إظهار التنوع والحركة وعواملهما في الحكاية المذكورة. في القسم الأول، يعرض طرق تنمية المعاني كجزء من عوامل التنوع والحركة، من خلال مناقشة ثماني خصائص: المناظرة، التعريف، الوصف، الاستشهاد، الاستدلال، المقارنة، فحص العلل والنتائج، والتقسيم. وفي القسم التالي، يستعرض أربعة عوامل أساسية تحت عنوان الدقائق البلاغية وهي: الإيجاز، الإطناب، بساطة البيان، والسلاسة. والنتيجة هي أنه بسبب وجود طرق متنوعة لتنمية الموضوعات، وبعض الصناعات البديعية المؤثرة، وجزء من المباحث البلاغية في حكاية «جدال سعدي مع المدعي»، فإن هذه الحكاية تُعد نموذجاً ومثالاً تاماً لنص متنوع ومتحرك في گلستان، وربما في تاريخ النثر الفارسي.
خلاصه ماشینی:
(سعدي ، ١٣٦٩: ١٦٣) الطريق الآخر لجعل الحوار أكثر حيوية وحياة هو إحداث تغييرات في نص الكلام لمطابقته مع سياق الحديث؛ وكما هو واضح، فإن موضوع الحكاية هو بيان تفوق الأغنياء على الدراويش والعكس صحيح؛ إلا أن بعض استشهادات المدعي قد جاءت فقط لمطابقة سياق الحكاية، وإذا دققنا، نجد أن طرحها غير مناسب من الناحية الاصطلاحية؛ فمثلاً عندما يطرح روايات «الفقر سواد الوجه في الدارين» و «الفقر فخري» (المصدر نفسه: ١٦٣) لتفضيل الفقر على الغنى عن النبي الأكرم (ص)، فإنه لا يعلم أن مراد العارفين من «سواد الوجه في الدارين» هو رفع التعيينات البشرية والفناء في الله (عبد الرزاق كاشي، ١٣٧٧: ٥٢)، وكذلك مقصود النبي (ص) من «الفقر فخري» هو الاعتراف بالفقر الإمكاني وحاجة الممكن إلى الواجب.
». (سعدي، ١٣٦٩: ١٦٣) وفي موضع آخر يقول: الأغنياء وقفٌ ونذرٌ وضيافة زكاةٌ وفطرةٌ وهديةٌ وقربان (المصدر نفسه: ١٦٣) كما أن الشخصية الثالثة في هذه الحكاية (القاضي) يسعى أيضاً لتعريف المقربين من حضرة الرب وذكر نتيجة هذا النوع من التعريف الذي لا يخلو من الذوق والتسامح، حيث يقول: «مقربون من حضرة الحق جل وعلا هم الأغنياء ذوو السيرة الدراويش، والدراويش هم الأغنياء ذوو الهمة، وأشرف الأغنياء هو من يحمل همّ الدراويش، وأفضل الدراويش هو من يتقبل القليل من الغنى».
ففي مقام إحدى شخصيات الحكاية، يستعرض سعدي بعض اختلافات الأغنياء عن الدراويش؛ حيث يقول: «صاحب الدنيا بعين عناية الحق ملحوظ وبالحلال من الحرام محفوظ» (سعدي، ١٣٦٩: ١٦٥)، وعن الدراويش يقول أيضاً: «أغلب تهيدستان دامن عصمت به معصيت آلايند و گرسنگان نان ربايند» (المصدر نفسه: ١٦٦)؛ وكذلك انتقادات المدعي للأغنياء؛ مثل «الدرويش قيدته يد القدر، والغني كسر قدم الإرادة» وحالات أخرى من هذا القبيل، هي في الواقع بيان للاختلافات والفجوات العميقة بينهما من منظور طرفي النزاع.
(
, 
, 
)
