چکیده:
في هذا المقال، تم بحث آراء الصوفية والشعراء الصوفيين حول الشعر والشاعريّة. تم توضيح وجهات نظرهم بشأن جواز أو عدم جواز سماع الأشعار والعوامل التي تجعل الأشعار جائزة، كما تم الحديث عن الأهمية التي يوليها الشعراء العارفون للمحتوى وإدراج القيم الأخلاقية والأفكار العرفانية في الشعر. كذلك تمت مناقشة الشعر والشاعريّة من وجهة نظرهم، وفحص الرؤية التي يمتلكونها تجاه العروض والقافية، مع الإشارة إلى أنهم لا يضحون بالمعنى من أجل اللفظ أبداً، ولا ينزلون بلغتهم إلى مستوى مجرد الاستعراض الصناعي، ولا يعيرون اهتماماً للتصنعات والتكلفات التي ينشغل بها الشعراء لتزيين مظهر الشعر. إنهم مؤيدون للفن المفيد ويعتقدون أن الشعر يجب أن يكون في خدمة تعليم الأفكار العرفانية والقيم الدينية والأخلاقية، وفي نظرهم فإن التعليم في الشعر مقدم على الجمال. بعد ذلك، تم الحديث في هذا الباب عن أن الشعراء العارفين لا يحبون أن يُعرفوا كشعراء، ويعبرون عن نفورهم من الشهرة بصفتهم شعراء. وفي شعر الصوفية، يتم التأكيد على هذه النقطة وهي أن الألفاظ لا تملك القدرة على إيصال المعاني العرفانية، كما تم بحث آراء الصوفية حول عدم وجود معنى قطعي في الشعر، وأن كل شخص يستخلص شيئاً من أقوالهم بما يتناسب مع خصائصه الروحية والثقافية.
خلاصه ماشینی:
وفي شعر الصوفية، تم التأكيد على هذه النقطة وهي أن الألفاظ لا تملك القدرة على أداء المعاني العرفانية، كما تم بحث آراء الصوفية حول عدم وجود معنى قطعي في الشعر، وأن كل شخص يستخلص شيئاً من أقوالهم بما يتناسب مع خصائصه الروحية والثقافية.
لقد أعطوا للأدب لوناً خاصاً من خلال التعبير عن الأفكار العرفانية في الشعر، وغيروا تماماً وجه الشعر الفارسي الذي كان حتى ذلك الوقت محصوراً في البلاطات، ويركز أكثر على مدح الملوك ووصف مجالس الأنس وشرب الخمر.
من بين كل الشعراء، في الأصل وفي الفرع أنا حكيمٌ كما يقول صاحب الشرع شعري هو شرح للشرع والدين وهكذا يكون الشاعر الصادق (المصدر نفسه 527/) وعطار، وبسبب أن شعره هو تعليم للتوحيد ومعرفة الله، فإنه لا يراه حراماً فحسب، بل يرى قراءته جائزة في الخلد البرين، وينشد قائلاً: بما أن شعري كله توحيد خالص فلا بأس إن قرأته في الخلد لقد فتحتُ في الكنز الإلهي وسميتُ هذا الكتاب "الإلهي نامه" (الإلهي نامه 813/) اللفظ والمعنى من وجهة نظر الشعراء العارفين في المباحث والدراسات الأدبية، حيث يُطرح اللفظ والمعنى (الصورة والمحتوى) دائماً جنباً إلى جنب، وقد ناقش الأدباء المسلمون منذ القرون الإسلامية الأولى أهمية كل منهما.
الشيخ محمود شبستري في بداية مثنوي التعليمي "گلشن راز" يعبر عن عدم اهتمامه بالشعر، ويقول إنه رغم كتابته للعديد من الكتب نثراً، إلا أنه لم ينشغل بالنظم، والسبب في ذلك هو طريقة نظرته إلى الشعر، حيث لا يجدها متناغمة مع رؤيته العرفانية للعالم، ولكن بما أن الشعراء العارفين مثل سنایی وعطار ومولوی قد انشغلوا بالشعر والشعرية قبله، فإنه يبرر هذا الأمر ويجيز نظم الشعر من أجل ترويج الأفكار العرفانية.
(
, 
, 
)
