چکیده:
تهدف هذه المقالة إلى فحص المجال المفاهيمي، والمكونات الرئيسية، ومستويات أداء الأمن الثقافي، والسعي للوصول إلى حدود مناسبة له قدر الإمكان. ولتحقيق هذا الغرض، تم في البداية تناول التعريفات والتوجهات الثقافية في الأمن، وبعد ذلك تم التركيز على التفاعل بين مجالي الثقافة والأمن. وفي القسم التالي، جرت محاولة لتقديم تعريف قابل للتأمل لمفهوم الأمن الثقافي الوطني، وفحص دوافع الحكومات للتعامل مع الأمن الثقافي الوطني، والتأمل في تهديدات الأمن الثقافي على المستوى الوطني، وفحص البيئة والمستويات المختلفة للأمن الثقافي على المستوى الوطني، وفي النهاية تم تقديم وتقييم نموذج لتوفير الأمن الثقافي. وفي القسم النهائي، تم التركيز على مفهوم الأمن الثقافي في إطار الأمن الإنساني، ثم تم الانتباه إلى تفاعله مع مفهوم الأمن الثقافي الوطني من خلال تقديم مكونات للأمن الثقافي الإنساني، وفي الختام تم توضيح النهج الإسلامي تجاه الأمن الإنساني والأمن الثقافي الإنساني بشكل مختصر ضمن نطاق مجموعتي الأحاديث الجامعتين 'أصول كافي' و'وسائل الشيعة'.
خلاصه ماشینی:
المسألة الرئيسية هي: ما هو النموذج الاستراتيجي الذي يمكن الاستفادة منه لإدارة الأمن الثقافي في الجمهورية الإسلامية الإيرانية؟ وما هي المكونات التي يجب أن يتضمنها هذا النموذج، ومن أي النظريات الأمنية يجب أن يستمد؟ الأمن الوطني بناءً على وجهة نظر الواقعيين، فإن الوحدة المعيارية لدراسة الأمن هي الدولة التي تمتلك سيادة وإقليماً.
وما قيل حتى الآن يدل على الاستخدام العملي للمفاهيم الثقافية لتوسيع المجال المفاهيمي للدراسات الأمنية؛ ولكن في المقابل، يجب الإشارة إلى قطب آخر في العلاقة بين مجالي الأمن والثقافة مقابل مثل هذه الصياغات المفاهيمية.
فدائماً ما يتم التأكيد في تعريفات الأمن الوطني على حماية القيم الوطنية الحيوية ضد التهديدات ونقاط الضعف الخارجية بشكل أساسي أساسي (تراغر وسيمون، 63:1793) مما يؤدي في النهاية في مجال الثقافة إلى الحفاظ على نمط حياة مقبول لجميع الناس ومتوافق مع الاحتياجات والطموحات المشروعة للمواطنين.
ونتيجة لذلك، فإن الأمن الثقافي الإنساني يعني الحفاظ على الحقوق الثقافية للأفراد والجماعات غير الحاكمة من قبل مستويات مختلفة من السيادة.
ومن ناحية أخرى، في البيئة الداخلية والخارجية المتغيرة في مجال الثقافة، فإن الحفاظ على الهويات الثقافية في مستويات مختلفة من الثقافات الفرعية يضع بين يدي الثقافة الوطنية مخزوناً قيماً للحفاظ على قدرة التكيف والتحول الثقافي.
وفي هنا، يتم السعي من خلال الرجوع إلى اثنين من أهم النصوص الروائية الشيعية -وهما "أصول الكافي" كأقدم النصوص، و"وسائل الشيعة" كمجموعة الأحاديث الأكثر حداثة والمستند إليها في الفقه المعاصر- إلى دراسة النهج الموجود في هذه النصوص حول المجالات المختلفة للأمن الإنساني، وخاصة مجال الأمن الثقافي الإنساني.
مؤلفات الأمن الثقافي الإنساني هي: 1- الحفاظ على الخصائص الهوياتية المتميزة للثقافات الفرعية: هذا المؤلف ينظر إلى الحفاظ على الهويات الثقافية غير السائدة ضمن المجموعة الواقعة تحت سيادة ثقافة وطنية.
(
, 
, 
)
