خلاصه ماشینی:
"فی هذا النوع من التفسیر یلجأ المفسر الی عرض موضوع من المواضیع علی القرآن الکریم لیتسنی له استقصاء کافة الآیات التی ترتبط به بحیث یتمکن من التعرف علی وجهة نظر القرآن الکریم حوله.
و فی التفسیر الموضوعی یتم مطالعة القرآن الکریم من اوله الی آخره مرة واحدة علی الاقل قبل القیام بعرض الموضوع علی القرآن، و من ثم تستخرج جمیع الآیات التی ترتبط بالموضوع قید البحث و یتم تصنیفها و دراسة کل واحدة منها علی انفراد.
القواعد القرآنیة فی تفسیر القرآن بالقرآن علی فتحی یعتبر تفسیر القرآن بالقرآن، الذی یعنی الاستناد و باقصی حد ممکن الی الآیات فی فهم معنی آیات القرآن، من بین اسالیب التفسیر التی کانت و ما تزال موضع قبول الباحثین فی دراسات القرآن الکریم.
و الجدیر ذکره هنا هو ان الباحثین لم یهتموا بدراسة قواعد هذا النوع من التفسیر دراسة منهجیة مستقلة علی الرغم من ان الکشف عن البنیة التحتیة و التی یطلق علیها القواعد من الامور التی لایمکن الاستغناء عنها فی تفسیر القرآن الکریم.
یذهب الذین اخرجوا تفسیر المنار الی الاعتقاد بان الشفاعة تعنی فرض ارادة الشفیع علی ارادة الله تعالی و یرون بان ذلک مستحیل و یدعون بان القرآن الکریم ینفی حقیقة الشفاعة.
مفهوم توافق و تعارض الحدیث مع القرآن فی احادیث «العرض» اسمعیل سلطانی تذکر الاحادیث الواردة عن المعصومین (ع) بان عرض الاحادیث علی القرآن الکریم هو احد الطرق التی یمکن بوسطتها التمییز بین الاحادیث الصحیحة و غیرالصحیحة، و تعرف هذه الاحادیث ب ."