خلاصه ماشینی:
"أما شعر المحدثین غیر المنسوب إلی قائل، فقد بلغت أبیاته(101)بیت،و توزعت تلک الشواهد علی(302)مسألة فی اللغة و النحو و الصرف،و بعض المسائل لم یستشهد لها الحریری بشاهد شعری،و اکتفی بإیراد شواهد نثریة من القرآن و الحدیث و أقوال الفصحاء، و بعض الشواهد وردت ضمن استطرادات أوردها الحریری فی أخبار النحویین و اللغویین،أو فی مسائل عامة أغراض الشاهد الشعری عند الحریری: یمکننا توزیع الشواهد الشعریة عند الحریری فی درة الغواص علی الحقول الآتیة: 1-المسائل النحویة:استشهد الحریری لبع القواعد النحویة بشواهد شعریة،أخذها من کتب النحویین،من أمثال سیبویه،و الفراء، و المبرد.
یقول الحریری:«اختلفت أهل العربیة فیما نطقت به العرب من هذا البناء،فقال الأکثرون إنهم لم یتجاوزوا رباع إلا إلی صیغة عشار لا غیر،کما جاء فی شعر الکمیت: فلم یستریثوک حتی رمی ت فوق النصال خصالا عشارا ثم قال و قد عیب علی أبی الطیب قوله: أحاد أم سداس فی أحاد لییلتنا المنوطة بالتنادی فـ«علد بلفظةست إلی سداس،و هو مردود عند أکثر أهل اللغة»40،و هذا من المواضع التی أوردها القاضی الجرجانی فی(الوساطة)،و قد دافع عن الاستعمال،و ذکر أن(سداس)«حکاه أبو عمرو الشیبانی و ابن السکیت،و ذکره أبو حاتم فی کتاب الإبل،و هؤلاء ثقات لم یحکوا إلا ما علموا»41،أما الحریری فلم یذکر أحدا ممن رد الاستعمال،و لم یشر إلی حجج القاضی الجرجانی فی دفاعه عن استعمال المتنبی.
فقد خطأ الحریری البحتری فی استعماله (سامراء)و الصواب عنده(سر من رأی)و أورد شاهدا علیه من شعر دعبل58،و لم یشر إلی بیت أبی تمام59: لاقی الحمام بسر من راء التی شهدت بمصرعه بصدق الغال و مما سجله الحریری من الأخطاء اللغویة قولهم:«للمعرس:قد بنی بأهله،و وجه الکلام بنی علی أهله»60،و لو کان الحریری علی درایة لأورد بیت أبی تمام61: لم تطلع الشمس فیه یوم ذاک علی بان بأهل و لم تغرب علی عزب و ما ذکره المعری فی شرحه للبیت حین قال: «أهل اللغة یختارون بنی فلان علی أهله،و یکرهون بنی بها..."