خلاصه ماشینی:
"و الحق أن کثیرا من صور التعبیر التی عول علیها النص فیما یسمی وصف النساء یعد مظاهر مختلفة للمعنی الرمزی لحب الفلفل،رغم أن الأمر یبدو علی خلاف ذلک من ناحیة المعنی المباشر؛إذا لا یبدو للوهلة الأولی أن ثمة علاقة بین تشبیه بعر الآرام بحب الفلفل أو تشبیه الشاعر لنفسه برجل یجنی حبة الحنظل و وصف جمال المرأة.
إن سیطرة هذه الدلالة علی تفکیر الشاعر هی التی دفعته،علی الأرجح،إلی أن یعود للربط مرة أخری بین جمال المرأة و البیضة،فیقول: کبکر المقاناة البیاض بصفرة غذاها نمیر الماء غیر المحلل لقد قال الشارح فی تفسیر البیت الذی ذکر فیه امرؤ القیس البیضة فی المرة الأولی:«و النساء یشبهن بالبیض من ثلاثة أوجه،أحدها بالصحة و السلامة عن الطمث...
* ینشق خطاب الفرس فی معلقة امرئ القیس عن الکلام عن السیل و البرق،بشکل یبدو مفاجئا حین یقول: أصاح تری برقا أریک و میضه کلمح الیدین فی حبی مکلل یضئ سناه أو مصابیح راهب أمال السلیط بالذبال المفتل قعدت له و صحبتی بین ضارج و بین العذیب بعد ما متأملی علی قطن بالشیم أیمن صوبه و أیسره عل الستار فیذبل فأضحی یسح الماء حول کتیفة یکب علی الأذقان دوح الکنهبل و مر علی القنان من نفیانه فأنزل منه العصم من کل منزل و تیماء لم یترک بها جذع نخلة و لا أطما إلا مشیدا بجندل کأن ثبیرا فی عرانین وبله کبیر أناس فی بجاد مزمل کأن ذرا رأس المجیمر غدوة من السیل و الأغثاء فلکة مغزل و ألقی بصحراء الغبیط بعاعه نزول الیمانی ذی العیاب المحمل کأن مکاکی الجواء غدیة صبحن سلافا من رحیق مفلفل کأن السباع فیه غرقی عشیة بأرجائه القصوی أنابیش عنصل تتردد فی هذا القسم الأخیر من المعلقة أصداء واضحة لسائر أقسامها."