Abstract:
در این نوشتار میکوشیم به این پرسش پاسخ دهیم: در پدیدارشناسیِ هگل فیلسوف در رسیدنِ آگاهیِ طبیعی به جایگاه فلسفه چه نقشی دارد؟ برای پاسخگویی به این پرسش، علاوه بر مقدمۀ پدیدارشناسیِ هگل به عنوان منبع اصلی، از آرای ویتگنشتاین دربارۀ نقش فلسفه در رسیدن به شناخت نیز استفاده میکنیم. مسئله اینجاست که هگل از یک سو بر آن است که آگاهی در مسیر تکاملی خویش نیازمند نقش فعالِ فیلسوفی است که در پشت آگاهی حضور دارد؛ از سوی دیگر میگوید پدیدارشناسی مسیر خودتکاملیِ آگاهی است و در نتیجه نقش فیلسوف در این میان صرفاً مشاهدهگری است. ما نشان دادیم پاسخگویی به پرسش یادشده در گرو این است که چه خوانشی از دیالکتیکِ پدیدارشناسی داشته باشیم: سلبی یا ایجابی؟ از آنجا که پدیدارشناسی برای هگل نردبانِ رسیدن به فلسفه است، برداشت ما این است که دیالکتیکِ پدیدارشناسی مستعد هر دو خوانشِ سلبی و ایجابی است. در اینجا از قیاس ویتگنشتاین و هگل استفاده کردیم و نشان دادیم سویۀ سلبیِ دیالکتیکِ هگل همانندی ویژهای با آرایِ ضدفلسفیِ ویتگنشتاین دارد، و سویۀ ایجابی رویکردهای هگل است که در مقابلِ مواضع ویتگنشتاین قرار میگیرد.
This paper is aimed to address this question: what is the role of the philosopher in transitions experienced by consciousness in Phenomenology? In order to answer that question, in addition to Hegel's Introduction to Phenomenology as the main source, Wittgenstein's attitude concerning the role of philosophy in knowledge will be examined. Since for Hegel, Phenomenology is the ladder to reach a systematic philosophy, I show that Phenomenology is prone to both negative and positive readings. If it is read as a negative one, the role of the philosopher is simply to observe; and if positive, the philosopher has a more active role. Here, Wittgenstein's view about the nature of philosophy is compared with Hegel's to show that the negative aspect of Hegel's dialectical view is similar to Wittgenstein's negative and anti-philosophical one, whereas it is only the positive aspects of Hegel's position which contrasts sharply with Wittgenstein's.