Abstract:
تفکر که بهعنوان وجه متمایزکننده بشر از سایر موجودات است، دلیل فرهنگی خواندن انسان نیز هست. تفکر نه صرفا یک گام یا خطی بسته بلکه یک "راه" منسجم و یکپارچه و درعینحال پرفرازونشیب است. ضرورت "به راه درآمدن" تا در وجود طالب و محقق، نهادینه و خودانگیخته نشود نمیتواند از روشنایی و پیامدهای عمیق آن بهرهمند شود. پدیدارشناسی در اصل "راه"ای برای اندیشیدن است، فراتر از آنکه در محدودهی یک مکتب فلسفی یا "روش" خلاصه شود. طریق پدیدارشناسی، تلاشی قاطعانه برای غنا بخشیدن به جهان تجربه آدمی است، جهانی که در آن وجوه مختلف پدیدههای هستی، یا کمتر موردتوجه قرار میگیرند و یا در سایه رفته و بهمرور برای ما از شکل افتادهاند. رسالت "راه" برای بازیابی و افشاگری وجوه دیگری از هر آن چیزی است که در جهان وجود دارد و ما نسبت به آن دچار غفلت شدهایم. در نوشته پیش رو نگارنده با دغدغهای هستی شناسانه و آشنایی با آسیبهای موجود در حوزه تحقیق، به گامهایی از "راه" پدیدارشناسی برای نگریستن چند وجهی و جامع به پدیدهها در راستای وفادار ماندن به آنها میپردازد و از این رهگذر به تفاوت "روش" با "راه" با تکیهبر مبانی فکری پدیدارشناسی ورود پیدا میکند تا بتواند منتقد استفاده از عنوان "پدیدارشناسی" همچون یک زیور یا صرفا به مثابه توصیفی دلبخواهی باشد.
Thinking which is a distinctive aspect of mankind from other human beings is a reason to call human culturally. Thinking is not merely a closed step, but is a coherent »way», and yet is a deep-seated process. When the need to »being-in-the-way», not to be institutionalized and spontaneous in the presence of the scholar, cannot be exploited by its brightness and its deep consequences. Originally phenomenology is a way to think and goes beyond that summariz merely as a philosophical school or »method». Phenomenology is a decisive attempt to enrich the world of human experience, a world in which the various aspects of being considered less, or has been put in the shadow, and gradually had been lost its shape. The mission of the »way» is to retrieve and disclose some of the other things that exist in the world and we have neglected to do so. In present article, the author, with an ontological concern and familiarity with the damages in the field of research, addresses the phenomenology as steps of the »way» of thinking (not as a method) to have a multifaceted and comprehensive perspective to the phenomenon in order to abide to them and through this, enters into clarify the differences between »way» and »method» based on the intellectual foundations of phenomenology.