Abstract:
كتب جان فرانسوا ليوتار في السبعينيات كتاب حالة ما بعد الحداثة: تقرير عن المعرفة، بناءً على طلب مجلس الجامعات التابع لحكومة مقاطعة كيبيك. سعى لإثبات أن الظروف والمواقف المجتمعية قد تغيرت وأن المعرفة والمعلومات تخضعان لسيطرة التكنولوجيا بشكل عام وأجهزة الكمبيوتر بشكل خاص. إن نهاية العصر الصناعي والإنتاج الضخم مصحوبة بهذا التحول في المعرفة، ويطلق ليوتار على هذا العصر عصر ما بعد الحداثة، وبناءً على ذلك ينتقد المعرفة التي تخضع لسيطرة التكنولوجيا. في هذا الصدد، يطرح مناقشات حول نهاية السرديات الكبرى، وموت عصر الأستاذ، وإضفاء الشرعية على المعرفة، والمعرفة السردية، والمعرفة العلمية. يعتبر كتاب حالة ما بعد الحداثة من رواد الفكر ما بعد الحداثي. يبدأ هذا الكتاب بدلاً من القلق بشأن السلطة للحفاظ على النظام الرأسمالي العالمي من التكنولوجيا، وهذا يعتبر نقطة ضعف للنظرية المطروحة في هذا الكتاب. على مر الزمن، تم توجيه العديد من الانتقادات إلى هذا العمل، مما ساهم في نمو الأفكار ما بعد الحداثية، ولكن فهم ما إذا كان قراءة هذا الكتاب موصى به لأي جمهور يتطلب معرفة أكبر بالكاتب ومحتواه.
Machine summary:
ويرى ليوتار أن نهاية العصر الصناعي والإنتاج الضخم أدت إلى تغيير وضع المعرفة، ويطلق على هذا العصر اسم عصر ما بعد الحداثة، وبناءً على ذلك ينتقد المعرفة التي تخضع لسيطرة وتدقيق التكنولوجيا.
في هذه المقالة، من خلال دراسة كتاب "وضع ما بعد الحداثة"، نقدم تقريرًا عن المعرفة، وكيف تعامل ليوتار مع الظروف العالمية في وقت تأليف الكتاب، وتقديم أدلة من هذا الكتاب لإثبات الفرضية أعلاه، والتي توضح التأثير الذي أحدثه هذا الوضع على المعرفة والجامعة، وتقديم نوع جديد من التفكير والنظرية التي اكتسبت شهرة باسم ما بعد الحداثة.
من وجهة نظره، اليوم لم يعد «جرس موت الأستاذ يدق» (ليوتار ١٣٩٤: ١٥٣)، وما يتنافس عليه الجميع هو الهيمنة والسلطة المعلوماتية التي تنقلها وتخزنها هذه الأجهزة الحاسوبية، ومع مرور الوقت يضعف دور الحكومة في هذا المجال، وستحل الشركات متعددة الجنسيات العملاقة محل الحكومات.
٥. تحليل المحتوى ومكانة العمل يركز ليوتار في هذا الكتاب على طبيعة ومكانة المعرفة، وما هي المعرفة وكيف يتم إنتاجها وتنظيمها واستخدامها، وكيف تتعامل المجتمعات مع التعليم والعلوم والتكنولوجيا والبحث والتطوير.
لقد وصل وضع المعرفة في المجتمعات إلى حد الانفصال عن العارف لدرجة أنه تسبب في إحباط وضعف معنويات العلماء، وهذا الموضوع أثر إلى حد ما على مسألة الشرعية؛ الشرعية في متى يكون العلم علمًا وما هي الشروط التي تجعل بعض الافتراضات تندرج ضمن خطابات المجتمع العلمي.
لذلك، فإن التغييرات التي تحدث في وضع المعرفة تشير إلى تحول في البيئة الاجتماعية والتجربة الإنسانية، وهذا التحول السياسي تحديدًا هو ما يناقشه تقرير ليوتار حول المعرفة في هذا الكتاب (ملباس ١٣٨٩: ٣٢).
(
, 
, 
)
