علم النفس Journal Article

"ان مثل هذه المباغتة التی حدثت‌ و تحدث من مشهوری العلماء فی الأمم المختلفة راجع الی عیب فی طریقة درس علم النفس-عیب سنجتهد فی مواضع مختلفة من هذه الرسالة فی‌ اظهاره جلیا،و هذا العیب هو سر الغموض الموجود الآن فی تحدید موقف علم النفس بین الفلسفة و العلم،و سر خروج بعض العلماء بأبحاثهم‌ عن اتباع الطرق العلمیة،و تقید بعض الفلاسفة بالحدود المادیة-عیب‌ السنبلاوین الشرعیة فی قضیة طاعة-812 طلاق طلاق الرجل زوجته نظیر ابراء أکرهها علیه و طلاقها علی ما لیس بمال و طلاقها تظیر مال و هی صغیرة عاقلة أو کبیرة سفیهة یقع کل ذلک رجعیا متی کان یلفظه-961 اقرار الرجل بطلاق زوجته بلفظ رجعی نظیر الابراء و هی تنکره یلزمه بطلاق بائن‌ و لو لم یثبت الابراء-071-المراد بالطلاق فی قول الامام«اذا طلق الذمی زوجته‌ بابت لا الی عدة»الطلاق الذی یعتقده الذمیون-115-اذا اختلف فیه بعد الفرقة فقال قبل الدخول و قالت بعده فالقول لها-666 «ع» عدة القول بعدم العدة فی طلاق الذمی و ان عبر عنه بأنه الاصح و الاولی الا أن‌ النظر الصحیح یقضی؟؟؟قول الصاحبین-115 «ق» قانون سریان القوانین علی الحوادث السابقة لا یکون الا بنص،و الحقوق التی تقررت‌ بأحکام نهائیة بمقتضی قانون سابق لا یجوز النص فی القانون الجدید علی نقضها و ابطال‌ هذه الاحکام-بیان الغرض من المادة 21 فی القانون رقم 52 سنة 0291-951 قضاء فعلی للمحکمة الحق فی نقضه بالغاء الابدال الصادر أمام هیئة التصرفات-81 «م» مسخر لیس عمله قاصرا علی الانکار فقط بل یترفع ما یعود نفعه علی الغائب‌ کالدفع بعدم الاختصاص..."