نفی «رانتیریسم» در نهج‌البلاغه مقاله

چکیده:

رانت و رانت­خواری را هر عقل سلیمی نکوهش می­کند جامعه ­ای که درآن رانت­ خواری رواج یافته باشد نتایج نا مطلوب اخلاقی، سیاسی و اجتماعی و در نهایت عقب­ ماندگی همه جانبه را درپی دارد. واژه «رانت» واژه­ ی جدیدی است، اما محتوا و مفهوم آن به هیچ وجه تازه نیست و به مفهوم دستیابی به درآمد بدون کار و تلاش و سوءاستفاده شخصی از موقعیت­ هایی است که به عموم جامعه مربوط است. این مقاله با توجه به غنی بودن دین اسلام قصد دارد نشان دهد چیزی که به­ عنوان یک آسیب سیاسی، اجتماعی و اقتصادی در چهارچوب نظریه «رانتیریسم» غربی عنوان شده است صدها سال قبل، امام اول شیعیان با دقت تمام به نفی آن پرداخته و مضرات آن را یاد آور شده است.

خلاصه ماشینی:

"شاخصه های سیاسی دولت رانتی دولت رانتی از بعد اقتصادی از جامعه استقلال پیدا میکند و یک قرار داد نانوشته و ضمنی به وجود میآید که در آن دولت نمایندگی جامعه و پاسخگویی را ندارد؛ در مقابل جامعه نیز مالیات نمیدهد و علاوه بر آن از بعد اقتصادی نتیجه ی وحشتناکی برای جامعه دارد و آن وابستگی دائمی دولت و جامعه به خارج از کشور است ، که براساس آن ماده ای که رانت دولت برآن استوار است مثل نفت ، گاز و یا هر محصول دیگر تنها درآمد کشور است و بخش های دیگر اقتصاد عقب مانده شده و وابسته به درآمد رانتی میشوند و روحیه خودباوری و تولید و از بین میرود؛ استعدادها در این زمینه نهفته مانده و ده ها پیامد دیگر؛ اما همه ماجرا این نیست . ٣. توجه به درآمدهای عمومی: حوزه ی دیگری که رانت خواران در آن فعال میباشند عرصه ی اقتصادی است و به نوعی رانت های سیاسی فرهنگی اطلاعاتی همه به رانت اقتصاد منتهی میشود دول رانتی و حتی افراد رانتی توجهی به اموال و درآمدهای عمومی ندارند دولت ها به حامیپروری از بین اقشار طرفدار خود اقدام میکنند وافراد رانتی منافع آنی و شخصی خود را بر منافع ملی و عمومی ترجیح میدهند در سخنان و رفتار امام علی(ع ) درست خلاف رانت جویان و ویژه خواران به درآمدهای عمومی و مالیات دولتی، نفی ویژه خواری حاکمان و آقازاده ها تأکید شده است ."