چکیده:
المشروطية، كحادثة مهمة في العصر الحديث في إيران، كانت حركة من أجل تأسيس القانون. منذ العصر الناصري، كان القانون مطروحاً دائماً في كتابات المثقفين وكذلك في مطالب المصلحين والشعب. في فترة المشروطية، قدم الإيرانيون العديد من الأحاديث حول هذا المفهوم الأساسي للعصر الحديث. واحدة من أكثر الأحاديث تماسكاً ودقة حول هذا المفهوم هي لميرزا عبدالرحيم طالبوف التبريزي. في هذه المقالة، تم السعي لاستعراض كتابات طالبوف وتقديم تصور لمفهوم القانون في فكره. تناول طالبوف مكانة القانون وتعريفه وأهدافه وفوائده وكذلك مصدر سنه، وقدم فهماً صحيحاً لهذا المفهوم في إيران. كما سعى إلى تقديم رؤية حول العلاقة بين الشريعة والقانون.
خلاصه ماشینی:
في الأعمال الأخرى الهامة التي كتبت عن الدستورية – حائري (١٣٦٤)؛ آجوداني (١٣٨١)؛ طباطبائي (١٣٨٦)؛ زرگري نژاد (١٣٩٨)؛ آجداني (١٣٨٦)؛ أباديان (١٣٨٨) – لم يتم التطرق بالتفصيل إلى مكانة القانون في فكر طالبوف، وغالبًا ما تم إغفال أفكاره القانونية في تفسير وجهة نظره حول التجديد.
أعلن ملكم خان أيضًا أن هدف القانون هو «سد كل شيء، حتى نفسه» (نفس المصدر، ٥٥) وأعلن «افعلوا ما تريدون من القانون» (جريدة القانون، العدد ٢، ٣)، و«لا يمكن الحفاظ على دولة إيران إلا بسن قانون» (ملكم خان، ١٣٨٨، ١٣٢).
وبحسب قوله، فإن وضع القانون يهدف إلى إرساء العدل، والعدل يعني الاعتدال، والقانون مثل الصقر الذي يزن حقوق وحدود الأمة ويحافظ عليها في حالة توازن (طالبوف، ١٣٥٧، ١٢٢).
في حين أن القانون يهدف إلى الحفاظ على كرامة الأمة وتعزيز الشريعة وتنفيذ القرآن الكريم، وليس تقليد الغربيين (طالبوف، ٢٥٣٦، ٩٩).
في حين أن القانون يهدف إلى الحفاظ على كرامة الأمة وتعزيز الشريعة وتنفيذ القرآن المجيد، وليس تقليد الغربيين (طالبوف، ٢٥٣٦، ٩٩).
وهو يعتقد أيضًا أنه يجب وضع الأحكام التي لها تأثير خاص على طبائع السكان العامة بناءً على الشريعة المبيّنة والمصدقة من قبل مجتهد العصر، وتصدر عن جهاز القانون وتنفذ في جهاز مخصص (طالبوف، ٢٥٣٦، ٩٨).
وهو يعتقد أيضًا أنه يجب وضع الأحكام التي لها تأثير خاص على طبائع السكان العامة بناءً على الشريعة المبينة والمصدقة من قبل مجتهد العصر، وتصدر عن جهاز القانون وتنفذ في جهاز مخصص (طالبوف، ٢٥٣٦، ٩٨).
يعتقد طالبوف أن الأمة، بناءً على قاعدة الأغلبية، هي مرجع وضع القانون (طالبوف، ٢٥٣٦، ١٧٩؛ ١٣٥٧، ١٢١).
(
, 
, 
)
