خلاصه ماشینی:
"و ظل التعلیم فی مصر تعلیما دینیا خالصا منضما الیه دراسة العلوم اللغویة التی لا بد منها لفهم القرآن والحدیث، و رفد الی مصر علماء کثیرون من العراق و غیرها من البلاد الاسلامیة، جاءوا یعلمون المصریین أحیانا أو یطلبون العلم فی مصر أحیانا أخری، فقد جاء نافع فقیه أهل المدینة الی مصر کی یعلم المصریین، و أقام بینهم مدة طویلة، کما جاء محمد بن جریر الطبری المحدث الفقیه المفسر المؤرخ و کان ذلک سنة 253.
یقول یاقوت: ثم سار الطبری الی الفسطاط، و کان بها بقیة من الشیوخ و أهل العلم، فأکثر عنهم کتابة علوم مالک و الشافعی و ابن وهب و غیرهم، ثم عاد الی الشام، ثم رجع الی مصر فلقیه أبو الحسن علی بن سراج المصری فوجده فاضلا فی کل ما یذاکره به من العلم، و یجیب فی کل ما یسأله عنه، حتی سأله عن الشعر فرآه فاضلا بارعا فیه، فسأله عن شعر الطرماح، و کان من یقوم به مفقودا فی البلد فاذا هو یحفظه، فسئل أن یملیه حفظا بغریبه، فکان یملیه عند بیت المال فی الجامع.
و من أهم الاثار العربیة فی مصر جامع ابن طولون، فانه عند ماتم بناؤه أملی فیه الحدیث الربیع بن سلیمان تلمیذ الامام الشافعی، فکان معهدا من معاهد التعلیم فی مصر من بدء انشائه، و قد ظل کذلک فی العصور التالیة، فقد ذکر ابن جبیر فی رحلته: أن المغاربة کانوا یسکنون زمن صلاح الدین بن أیوب، و یحلقون فیه، و کانت رحلة ابن جبیر سنة 587 هـ و قال السیوطی فی کتابه ((حسن المحاضرة)) إن هذا الجامع کان شهیرا بدروس التفسیر و الحدیث والفقه والقراءات و الطب و المیقات فی زمن حسام الدین لاجین سنة 696 هـ."