خلاصه ماشینی:
"أما«نظریة المسرح»،فلم تصبح ذات ثقل کبیر إلا فی القرن العشرین،من خلال التفکیر فی خصوصیة المسرح من حیث هو ظاهرة،عندما توجه الاهتمام إلی العرض المسرحی بعناصره المختلفة،و برز دور المخرج، و تحول مفهومه من مجرد کونه وسیطا بین النص و الجمهور إلی العرض المسرحی،و لم یعد مسرح الیوم یجهد نفسه،مثل مسرح القرن التاسع عشر،فی وضع نص المؤلف موضع التنفیذ علی نحو یتطابق (به تصویر صفحه مراجعه شود) و أفکاره بقدر الإمکان،فقد حرر الإخراج نفسه من مؤلف النص الدرامی(الأدبی).
و السؤال الذی یطرح نفسه هنا هو:هل یقنع المتلقی بأن ما حدث أمامه علی المسرح لم یکن عملا رمزیا أو عرضا من عروض«البانتومایم»؟و هل ینقع بأنه لم یکن لذلک العرض أبعاد تتجاوز ما رآه من أحداث،و أن اسم المسرحیة نفسه یبدو کأنه مجرد اسم من تلک الأسماء التی یصنعها الفنانون التشکیلیون علی أعمالهم الفنیة فتبدو غامضة أحیانا،أوبلا معنی یمت للعمل الفنی بصلة مباشرة أحیانا أخری؛فمشاهد العرض ظل مدة ساعة کاملة یشاهد مجموعة من الأفعال المتتالیة التی یراها فی الحیاة العادیة الیومیة،و لن یستطیع أن یستخرج منها أنی معنی لما یراه إذا لم یستوعب أن المقصود من ذلک العمل أنه یروی من منظوره هو؛أی من منظور المشاهد،کأننا أمام سیناریو لفیلم سینمائی یروی أحداثه شاهد عیان عن قاصر قتل وصیه باستخدام آلة حادة، و هنا تصبح الإرشادات المسرحیة ذات أهمیة کبیرة فی تأکید ذلک،کما تصبح لترجمتها و تحویلها إلی حدث مرئی أهمیة أکبر فی توصیل المعنی،و یکون مفتاح تفسیر العمل نابعا فی المقام الأول من ذهن متلقیه، و بالتالی یختلف هذا التفسیر من شخص إلی شخص آخر."