خلاصه ماشینی:
"و هذا الاتحاد بین الکاتب و المکتوب یطرح تساؤلا مهما:لماذا رسم آردن بطله الدرامی بهذه الصورة إذا کان قادرا علی الوصول إلی المبادئ الفکریة التی أعلنها فی مقدمة النص المنشور؟ السبب الثالث للغرابة،أن(رجل الحقیبة)تتماس فی نقاط عدة،فکرا و تقنیة،صورا شعریة و تداعیات معان، مع مسرحیة صلاح عبد الصبور(مسافر لیل).
و دون أن نوازی بین المراحل التی یمر بها الراوی بحثا عن إطار مرجعی لفنه،و بین تراوحات صلاح عبد الصبور فی هذا السیاق،یکفی أن نشیر إلی موقف قدیم له یشبه تماما حال الراوی عند آردن.
هذه المقدمات تدل علی أن حوار الراوی عند عبد الصبور هو«الثلث الإذاعی»فی المسرحیة،فهل تأثیر عبد الصبور بمسرحیة آردن تأثرا مباشرا أو غیر مباشر،أم أنه استخدم وسیلة مسرحیة قدیمة،مقصود بها تحقیق أهداف تماثل أهداف جون آردن فی مسرحیته(رجل الحقیبة)؟ الهدف من الرحلة/الحلم: یشترک آردن و عبد الصبور فی أهدافهما من استخدام الرحلة/الحلم بوصفها وسیلة درامیة.
فإذا کان عبد الصبور قد ربط بین ذاته و الحلاج فی کتاباته النقدیة،فإنه أکد أن الراوی یمثله فی(مسافر لیل)،ثم إنه یزج باسمه مباشرة فی(بعد أن یموت الملک)،و یسخر من ذاته سخریة مریرة،کما فعل آردن فی مقدمة مسرحیته(رجل الحقیبة).
ثم إن الربط بین الکاتب و المکتوب یعنی الکشف عن عناصر اللعبة المسرحیة،و هذا ما نجده یتنامی عند عبد الصبور من المسرح بوصفه شعیرة فی(الأمیرة تنتظر)و الکشف عن مسرحیة المسرح فی(مسافر لیل)إلی التناص الشعری و الدرامی فی مسرحیة(لیلی و المجنون)،إلی الرواة و انهایات المتعددة فی(بعد أن یموت الملک).
هذه الرحلة وضعت آردن فی قلب الظروف الحضاریة،أو غیر الحضاریة،التی یعیش عبد الصبور فی مثیلتها،و لهذا السبب أتت مقدمة(رجل الحقیبة)کما هی علیه،و أتت(مسافر لیل)."