Abstract:
يعتبر الحوار أحد أهم العناصر الأساسية في تشكيل القصة، والمسرحية، والشعر، والحكاية، والذي من خلاله يمكن فهم الشخصية الرئيسية والحقيقية للأبطال. الحوار هو عبور من مرحلة الأنانية، وأحادية النظر، والجمود الفكري، وهو يمثل إدراك حضور الآخر، والتسامح، والتحمل، واللين، وفي النهاية الوصول إلى الحرية والديمقراطية في النص. أساس الحوار هو المشاركة، واللغة المشتركة، وفهم لغة الآخر. منظومة هژبر سلطان تحكي قصة أسد الله خان باوند المعروف بهژبر سلطان، أصغر أبناء إسماعيل خان باوند سوادكوهي، المعروف بأمير مؤيد. هذا العمل هو منظومة ملحمية-سردية تنتهي بمأساة. هذه المنظومة المازندرانية لها بنية تشبه الردود (الترجيع). وقد كتبت بناءً على قواعد العروض في الأدب الشعبي (النبر، الإشباع، الآلة الموسيقية والمغني الشعبي) على بحر الهزج المسدس المحذوف أو المقصور. يحاول هذا البحث، باستخدام المنهج الوصفي-التحليلي، تحليل أساليب الحوار في منظومة هژبر سلطان والمنظومات الأخرى الشائعة في سوادكوه. وبناءً على ذلك، يمكن القول إن الحوارات المصحوبة بالفخر (الرجز)، والتوبيخ والتحذير، والغرور والتفاخر بالآخرين، والتحقير، والأمر... قد تم توظيفها في هذه المنظومة. وتعتبر هذه المنظومة فريدة من نوعها من حيث أساليب الحوار بين المنظومات الشائعة في سوادكوه ومازندران.
Machine summary:
وبناءً على ذلك، يمكن طرح الأسئلة التالية حول هذه المنظومة: ما هي الأهداف التي تسعى إليها أساليب الحوار المتنوعة في هذه المنظومة؟ وبالنظر إلى أنواع الحوار، هل يمكن قياسها بمنظومات سوادكوه ومازندران الأخرى، أم أنها منظومة فريدة من نوعها في هذا الصدد؟ ١-١- ملخص قصة المنظومة تبدأ المنظومة بالتعريف بأمير مؤيد وأبنائه ومناصبهم.
وفي خضم هذا الارتباك، يعقد أمير مؤيد صلحاً مع الحكومة المركزية، وينضم أبناؤه كضباط رفيعي المستوى إلى جيش گرگان، ولكن يبدو أن رضا شاه كان يخشى وجودهم؛ ولهذا السبب يقوم أمير أكرم باستدراجهم بخسة، وفي أثناء نقلهم إلى طهران، بالقرب من قرية كلاك کلباد ببهشهر، يقوم بإطلاق النار على ظهر الأخوين وهما مقيدان اليدين مما يؤدي إلى استشهادهما.
كما قام كاتب هذا المقال أيضاً بجمع هذه المنظومة مع عدة منظومات مازندرانية أخرى، ودافع عنها في عام ١٣٧٧ تحت إشراف إسماعيل حاكمي في جامعة آزاد الإسلامية - مركز طهران كرسالة ماجستير.
(بيت مكرر) وفي موضع آخر من هذه المنظومة، حيث يأمر هژبر 'اسفنديار' - وهو أحد خدم الجيش - بتجهيز العشاء، لا يُسمع أي صوت من اسفنديار كطرف ثانٍ في الحوار؛ لأنه مضطر للطاعة، بينما ينوي هژبر سلطان شن هجوم ليلي على جيش العدو: هوجبر سلطان بته اسفنديار نوم hujaber SOtan bate eSfendiyar num١ قال هژبر سلطان: يا اسفديار!
amire Mayyed bate hujaber Setun١ اميرميد بته هوجبر سلطون قال أمير مؤيد: يا هژبر سلطان!
ويبدو أن الشاعر الشعبي الذي يروي هذه المنظومة، لا يريد لبطله الملحمي أن يتعرض للاستجواب؛ لأنه من خلال نظم الأبيات التالية على لسان سهم الممالك، يهدف إلى التخفيف من حدة الكناية المريرة التي وُجهت لهژبر: qOran mOhr haKǝrde amir aKremenum قرآن مهر هاکردا اميراکرم نوم لقد أقسم أمير أكرم بالقرآن.
(
, 
, 
)
