چکیده:
في هذا البحث، يُنظر إلى الفوتوغرافيا كمنصة للتواصل وإنتاج المعنى، ويُعتبر النشاط الفني-الاجتماعي للتصوير الفوتوغرافي أداة إعلامية تلعب اليوم دوراً مهماً في مجال الاتصالات، وتعمل مثل غيرها من الأدوات الإعلامية في خدمة أيديولوجيا أصحاب الوسائل الإعلامية. ظهرت نظرية التمثيل من خلال نظرة نقدية للإعلام. تتيح منهجية السيميائية إمكانية فحص الطبقات العميقة للنصوص الإعلامية بما في ذلك الصور. في هذه المقالة، واستناداً إلى نظرية التمثيل ومنهج السيميائية، قمنا بتحليل صور قاعدة التصوير 'توتالي كول بيكس' المتعلقة بموضوع محرم وعاشوراء. أظهرت العناصر المستخلصة من تحليل الصور أن الصور، من خلال تقديم صورة مشوهة لشعائر محرم بين المسلمين، تعمل على تمثيل الإسلام والمسلمين كـ «آخر». إن خصائص مثل عنف المعزين، وهيمنة الذكورة، والدور السلبي للمرأة المعزية في الشعائر الدينية، والتماسك والقوة الجماعية لهم، بالإضافة إلى انتشار هذه الخصائص بين جميع المسلمين، هي من ضمن الموضوعات الموجودة في هذه المجموعة من الصور؛ فضلاً عن ذلك، يتم دمج الرموز الشيعية التقليدية في الصور مع هذه الموضوعات. إن المفاهيم المستمدة من تحليل الصور، والتي غالباً ما تدور حول موضوعات سلبية مثل العنف، يمكن اعتبارها خطوة في إطار التيار الأوسع للإسلاموفوبيا في العالم الغربي.
خلاصه ماشینی:
كانت العناصر المستخلصة من تحليل الصور تشير إلى أن الصور، من خلال تقديم تصوير مشوه لمناسك محرم بين المسلمين، تعمل على تمثيل الإسلام والمسلمين بوصفهم "الآخر".
وتعتبر الصورة نوعاً من الفن، والفن دائماً ما يحتوي على معلومات تتعلق بالمجتمعات، والأفراد، والثقافات، والمعايير، ويخبرنا دائماً بشيء عن المجتمعات (ألكسندر٣، نقلاً عن حسيني داوراني، ١٣٩٢: ٩٥)؛ ولكن اليوم تحول الفن إلى ساحة للصراع بين الجماعات لكي يخلد نفسه من خلال هذه الطريقة (ربيعي ومحبي، ١٣٩٠: ١٠٠-٩٩).
إن وجود مثل هذه الفجوة بين الواقع وما تظهره الصورة، والقدرة التي تمتلكها الصور على التلاعب بالواقع، يؤدي إلى توليد معنى غير صحيح لموضوع قد يبدو واقعياً للغاية.
إن نشر جانب واحد من صور محدودة لبعض السلوكيات في مناسك عزاء محرم، التي لم يتم تأكيد صحتها من قبل جميع المراجع الدينية الشيعية والتي ينهى عنها الشيعة، واستخدام الحدود المشوشة بين الواقع والتصوير من قبل وسائل الإعلام الغربية في هذا الصدد، قد ساعد في تعزيز تيار الإسلاموفوبيا.
وبتعبير آخر، فإن الإجابة على أسئلة مثل: "بأي خصائص تم تمثيل الإسلام والمسلمين وخاصة الشيعة في النصوص التصويرية في معرض تصوير توتالي كول بيكس؟"، و"ما هي الجوانب التي تم تضخيمها في هذه التمثيل لمناسك محرم؟" و"كيف يتم استخدام المعاني المولدة في اتجاه تيار الإسلاموفوبيا؟" هي من أهداف هذا البحث.
ووفقاً لمنهج هاوارد بيكر في علم اجتماع الصورة، فإن أحد الأسئلة التي تُطرح حول واقعية الصورة في بيان الحقائق هو أن نسأل: لو كنا قد أعددنا هذه الصور في مكان آخر ومن نماذج أخرى، هل كنا سنصل إلى نفس النتيجة؟ من هذا المنظور، هو لا يرى الصور شاملة لكل الحقيقة (بيكر، 1387: 125).
(
, 
, 
)
