نظرية المعالجة حول الاتصالات بين الثقافات مقاله

خلاصه ماشینی:

على سبيل المثال، هل قيد المنظرون نظرياتهم بأنواع معينة من المواقف (مثل التفاعلات الأولية بين الغرباء)؟ إذا قيد المنظرون نظرياتهم بالتفاعلات الأولية، فإن البيانات المتعلقة بالعلاقات الرومانسية التي لا تتوافق مع النظرية لن تضع النظرية موضع تساؤل. وعلى العكس من ذلك، يميل أعضاء الثقافات الجمعية إلى استخدام الرسائل عالية السياق في الظروف التي يكون فيها الحفاظ على الانسجام داخل المجموعة الخاصة أمراً مهماً، ويتم التواصل بطريقة غير مباشرة (جاديكانست وتينغ-تومي، 1988). نظرية وجه الوجه-التفاوض تؤثر المعايير والقيم الثقافية على كيفية حفظ أعضاء الثقافات لوجههم وإدارة النزاعات، وهي في الواقع تشكل سلوكهم في مثل هذه المواقف. وقدم غاديكانست (1988) نظرية عامة باستخدام تقليل عدم اليقين والقلق لـ تفسير الاتصالات الفردية وبين الجماعية الفعالة (أي أن تقليل سوء الفهم إلى أدنى حد لا يسمى في هذه النظرية إدارة القلق/عدم اليقين) قدم تفسيراً. وقد قامت هذه التغييرات بتحديث نسخة 1988 من النظرية بالتنبؤات المستمدة من نظرية الهوية اللغوية العرقية (نظرية الهوية اللغوية العرقية؛ على سبيل المثال، غايلز وجانسون، 1978)، ودمجت الأبحاث التي أجريت والاختلافات بين الثقافات في عملية التوافق. النظريات التي تركز على الشبكات الاتصالية تستند نظريات الشبكة إلى الفرضية القائلة بأن سلوك الأفراد يتأثر بالعلاقات بين الأفراد أكثر من تأثره بخصائصهم. وتتنبأ القضية 2 بأن الشبكات داخل الثقافية أكثر كثافة من الشبكات بين الثقافية (على سبيل المثال، تكون نسبة الروابط المباشرة الفعلية إلى عدد الروابط المحتملة أكبر). وقد قام بتعديل هذه النظرية عدة مرات باستخدام منظور النظام المفتوح (على سبيل المثال، كيم، 1979، 1988، 1995، 2001؛ كيم وروبن، 1988؛ انظر إلى واي.